傳統武術和道家丹功有淵源？

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武術是上天賜給中國人特殊的禮物，是智者的修為。真正的（非表演）武術動作樸實而簡單，運動中所包含著東方人體學、宗教修持法與人文關懷，是一個以身體運動為載體的大文化，從中獲得難以言表的身心愉悅。真正的中國武術，外御強敵強體魄，內養生命精氣神。

武學來源於古典時代冷兵器的戰爭，但又與宏觀的軍事理論有些區別，所以《孫子兵法》之類的兵書，未見得可視作武學的範疇。暨南大學歷史系教授，同時也是武術家的馬明達先生說過，古典武學承襲的是戰國時期的「技擊之學」（《武學探真?「武學」淺論》），是非常精闢的。用最通俗的話語講，武學研究的應該就是用各種技巧、器械，怎麼一對一把對方擊倒的學問，光是力氣大塊頭大還不夠。後來大約是為了戰爭需要，陸續融入騎、射、駕車等內容。顧頡剛說，先秦著名的「六藝」里，除最後兩門「書」、「數」外，其他四門都跟戰爭有關，「禮」、「樂」、「御」、「射」里，屬於武藝的成分也起碼佔了一半。

真功夫就是真養生

從中國武術運動養生理論的角度，絕大部分奧林匹克的運動都是毀壞人類健康的運動。挑戰極限使肢體內藏承受超負荷的壓力。爭強好鬥培養出貪婪功利的心理意識。金牌獎金都是犧牲健康去換取的。我們看看那些無論獲冠軍的還是沒拿過獎的退役運動員有幾個是健康的。工作事業和他們年輕時的付出也不成正比。而中國武術家運動壽命很長，到老年身體非常好，是平時注重練功的蓄養。

武術內功主要指的是呼吸方式，在橫隔膜以下呼吸叫腹式呼吸，也就是氣沉丹田。內功修鍊立要來源於道家的煉養法中的：存思術、內觀術、導引術。太極拳主要來源於導引術，以呼吸引動肢體運動，用一些太極樁法先找到橫隔膜以下的感覺，呼吸分三個過程吸、止吸、呼。止吸時隔膜肌一圈用手按是硬的就對了。

真正的武術不具備觀賞性

真正的傳統實戰武術很不具觀賞性，一般只有一個回合，伸手見高低，拳打兩不知。如何區分表演和實戰武術，很簡單兩隻手合在中線上護住從鼻尖至心窩一線的為實戰，兩手分開敞開中線擺泡斯的為表演武術。你不會看到任何食肉動物，在攻擊獵物時把兩隻前爪打開。

在武術中武德和技擊法是相矛盾的，但又必須把它們合二為一。在技擊訓練時強調：肯、忍、狠、謹、穩、准六字訣。招法中含有笑裡藏刀的陰險，殺人不見血的無情，聲東擊西的狡詐。心裡要有無所畏懼的膽略，無堅不摧的信心，超越生死的勇氣。這樣的訓練如無德人掌握了是社會的危害，習武者必須修心養德。

道家功法是對生命最好的養護

道家所研究的是對生命的養護，構建了一個完整的煉養技術體系。武術是把這種煉養法植入為訓練方式，成為它的技術特色。太極主要應用的是導引術，用肢體運動與呼呼吐納相配合的內家拳種。

但是中國的中醫武術等文化很難標準化，讓很多江湖騙子鑽空子，造成了不好的影響，引起非議是正常的。所以需要真正懂得傳統文化精髓的學者，用現代科學語彙傳播傳授，使好的中國文化得以保留。

傳統功夫與道家丹功相通

中國實戰武術大分類為兩種：一種將門武術，一種宗門武術。

將門武術：冷兵器時代戰場上撕殺格鬥用的，多為器械。只充許一些將軍家族或地方團練和孝武科舉的少數人習練，戰時國家徵用。歷史記載有戚繼光的戚家軍、岳飛的岳家軍、楊家將等。隨著冷兵器時代的結束，已經退出了歷史舞台。

宗門武術：只有中國的武術來源於道觀和廟宇，是修行者在修鍊過程中總結出來了。在深山老林閉關修鍊時，即要保持體能又要防禦野獸的攻擊，長期觀察野獸動態，以煉養法、禪定、丹道術等修行手段，融合出一種陰性的武術體系，一開始這種武術就是對抗野獸的，所以兇殘程度可想而知，只有中國武術有仿生機制。由於和宗教有關後人相對將門武術命名為宗門武術。

小周天是道家內丹修鍊的第二個程序。第一步築基：使精、氣、神達到精足、氣滿、神旺的三全狀態。第二步煉精化氣：貫通任、督二脈打通小周天。注意是＂貫通＂二脈。反覆使氣自會陰，尾閭上達泥丸，再下降丹田，反覆運轉叫河車通，坎離交媾。所說的氣是受意識控制，通過內觀產生，並不是具體的空氣，是一種能量的運行，提升人體本身的原動力。

武術最初的目的是強身健體，最後才是上陣殺敵，武術的招法中含有笑裡藏刀的陰險，殺人不見血的無情，聲東擊西的狡詐，心裡要有無所畏懼的膽略，無堅不摧的信心，超越生死的勇氣。這樣的功夫如果被無德的人掌握了，就會成為危害社會的人，所以，師父們收徒弟，第一個考慮的首先就是徒弟的品德問題，習武先習德，如同學道要持戒一般，這可能就是武術和道教養生能夠奇妙交集的重要因素。

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