衛懿公「重鶴輕人」而亡國

來源：八一評論微信公眾號 作者：評論君

熒澤當時遍磷火，可能騎鶴返仙鄉？

《左傳·閔公二年》記載：「衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。」後經《史記》《東周列國志》延伸，故事更加跌宕起伏。鶴不僅可以乘車出入，更是穿錦衣、封官爵，以至當時百姓嗟嘆：夢中幸為白鶴身，錦衣玉食樂開懷；不料夢醒竟為人，無衣無褐憂愁來。

人不如鶴，物極必反。後來狄人入侵衛國，衛懿公欲用兵，軍隊卻「不合作」，有令不行，紛紛發泄心中不滿：「君好鶴，鶴可令擊狄。」鶴自然不能禦敵，衛懿公只好徵召少數近衛軍倉促迎敵，結果城池很快被攻破。「熒澤當時遍磷火，可能騎鶴返仙鄉？」

——解放軍報「八一評論」版《一鶴誰知便喪邦》

衛懿公：春秋時衛國國君，嗜鶴如命，荒淫無度，公元前660年，赤狄攻打衛國，衛懿公兵敗被殺。

乘軒：乘，搭乘、乘坐；軒：車輦。指鶴如同體面人一樣出行。

遠離權勢，就是遠離禍患

《資治通鑒》載，在武氏家族鼎盛之時，眾人皆附之，而武則天的堂侄武攸緒堅決辭官隱於嵩山之陽，「冬居茅椒，夏居石室」。面對「太后所賜，及王公所遺野服器玩」，從不使用這些珍品，任由「塵埃凝積」。

李唐復辟後，唯獨當年遠離了權勢的武攸緒躲過了這場殺戮，保證了家族血脈延續。《舊唐書》評之曰：「及三思、延秀等構逆，諸武多坐誅戮，唯攸緒以隱居不預其禍，時論美之。」

可以說，幫助武攸緒躲過這一劫難的，正是善於「遠離」的智慧。

——解放軍報「八一評論」版《最是「遠離」智慧長》

茅椒：用茅草做頂、椒泥塗壁的房屋。

構逆：造反，發動叛亂。

不預其禍：沒有被捲入災禍（指李唐復辟後針對武氏族人的屠殺）。

許世友：「太平我不來，我來不太平」

許世友性剛烈。初入魯時為部隊動員，腰佩大刀，躍上八仙桌：「我來膠東是要打仗的，太平我不來，我來不太平。」後攻靈山，天忽下雨，作戰參謀問之：「下雨了，還打不打？」許反問：「下不下刀子？」參謀無以應答。許又曰：「不下刀子，就給我打；就是下刀子，也給我往死里打！」

——解放軍報「八一評論」版《刀劍撐持武將威》

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