南懷瑾老師：善行功德與禪定工夫

善行功德與禪定工夫

本文摘錄自 《藥師經的濟世觀》

任何宗教，有一個基本的共同點，都是教人做好事、做好人、行善道，行善程度的深淺是生天的根本。行善道，接近於禪定。一般人以為只有形式上的念佛、拜佛、打坐叫學佛，如果心理行為、外在行為、喜怒哀樂等種種習氣沒有轉變，你縱然修了一輩子，能不能生到初級的天還成問題，而且相當成問題。能夠一生修到人中再來，死後不走入畜牲道、地獄道，已經是第一等了不起了。

所以，要想生天，必須有道德，有心理行為的善行與禪定功夫的配合。禪定不一定是打坐啊！而是心理行為的寧靜。真行善的人，心理行為自然寧靜。寧靜是禪定根本的基礎，寧靜程度的深淺就是禪定層次的深淺。那麼，要想心理做到寧靜，必須改進心裡的情感、情緒、思想和外在的行為，絕對的靜止，才能進入真正寧靜的狀況。

一般人盤腿打坐、練氣功、聽呼吸、念佛、持咒、觀想，這是非常消極的修定，幾乎不可能得定，因為這是你坐在那兒，暫時把自己的思想、心理行為，找了另外一個東西作寄託。譬如聽呼吸，到臨死時，呼吸停了，你聽什麼呢？又如你念咒，到了四大分離時，念頭、意識提不起來，你又念個什麼呢？你馬上失去依靠。在沒有依靠之時，你的心理狀態，平生壞念頭的習氣，統統徹底地浮現、爆發。那個時候，你說我會打坐、念咒、聽呼吸，想寧靜下來，幾乎是不可能，當然也不是完全不可能，除非你有見地，定力夠。所以，光靠禪定打坐的功夫而想成道生天，那是自欺。

成道生天的道理很簡單，從心理、行為開始，往善的方面來努力，要把自己的脾氣、個性、思想、動作、言語等種種不好的習性、習慣，痛下決心的徹底改正過來。因此，從行善入道，念念為善，才有生天成佛的希望。

佛學不是大、小乘的分別，真正的佛學是五乘道，首先修「人道」——八關齋戒是天人的基本；其次才能修小乘的「聲聞道」；再進一步修小乘的「緣覺道」；然後才是大乘的「菩薩道」。當然，五乘道只有一心，因此也可稱為一乘道，本來一心而已。換句話說，就是從修正心理行為開始。

了解這些簡單的道理，就要曉得檢查自己一生的心理行為、善惡業的功德，檢查自己可能往生六道中的那一道？這本經典沒有說明生天是生那一種天？如果要詳細研究，必須看俱舍論、瑜伽師地論等著作。如果不研究這些經論，而像一般人看一點現代佛學文章，聽一點佛學課程，便自以為在研究佛學，那不但可以說大門沒有進來，連排隊挂號都沒有摸到。

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