布施和供養時，一定要有智慧才能得到最大的收穫

佛陀曾說過："布施和供養時，應該有智慧地考慮布施和供養的對象，布施和供養就像種子。播種在肥沃土地的種子會豐收，如果把種子播種在貧瘠的土地上，收穫就會少。"人們喜歡沉溺並把福報耽誤在色、聲、香、味、觸的享受中，喜歡安逸，厭惡吃苦。但是每個人的福報因緣都是有定數的，太過於消耗，只會讓我們存續的福報漸漸漏空，所以我們內心世界都處於受苦的狀態。得不到快樂、踏實、幸福的內心，本身就是一種缺失福報的表現，我們總是用貪、嗔、痴的習氣去毒害我們本該有的福報良田，本來肥沃的福報土壤，也會因為我們像酸雨一般的習氣而被腐蝕，從而播下的祈求世間法圓滿的種子也不會發芽結果。佛陀所指引我們的一切道路，都是為了要和我們的習氣相抵觸。例如布施就是為了對治貪婪。我們總是讓自私的習氣蔓延，以至內心膨脹的陰暗面覺得外在的一切都該為"我"所有，進而為"我"服務。這種狀態的延續，純屬自討苦吃，因為世間人普遍存在這個心理，當每個人都是為了自己這個小"我"出發時，人與人相處時的矛盾必然會被激化。所謂"人為財死，鳥為食亡"，就是很好對於自私特點的比喻。人們的內心世界是存在盲點的，因為都被這個意識中存在的堅固的我執所矇騙，所以過得有很多痛苦和煩惱，就是因為大家把"我"看的太重要了。比較好的不讓內心處於緊繃繃狀態的辦法，就是慢慢培養起慈悲心，學會更多地為他人著想與付出，奉獻自己的微薄之力，無論是錢財、體力、物力、愛心等等，都是一種布施。這也是培養我們生起智慧的一種方式，同樣也是"捨得"的藝術。就如世間人喜歡錢財一般，但是都不懂得真正可以富有的道理，一味的去所求和貪得，結果往往是"竹籃打水一場空"。貨幣的定義本來就存在流通的意思，只學會攬財不知道去布施，是不會得到更多的財富的。

想要更多的福報來圓滿世間法和出世間法，對於布施還是要很好的放下內心中的自私和自利，做到真心去付出。佛法中對於布施會講到"三輪體空"，其含義就是，無論我們做了什麼樣的布施都要心內不執著布施的我，外在不去執著布施的人，不去執著所布施的物。從根本上培養福報資糧，就是要讓我們和自我的習氣去鬥爭，這樣的選擇才屬於在肥沃的土地播下可以使一切圓滿的種子，其果實才會豐碩。

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南無阿彌陀佛

五台山文殊道場

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