宗舜法師：歸依雜談
1、問：佛教的皈依是什麼意思？
宗舜法師：皈依就是歸依，歸投、依靠的意思。即以佛法僧三寶為依靠，憑藉三寶功德，引導我們出離生死輪迴。也指正式信仰佛教的一種入教儀式。《漢語大詞典》說：佛教語。原指佛教的入教儀式。表示對佛、法（教義）、僧三者歸順依附，故也稱三皈依。後多指虔誠信奉佛教或參加其它宗教組織。唐李頎《宿瑩公禪房聞梵》詩：「始覺浮生無住著，頓令心地欲皈依。」
2、問：好像皈依不能夠寫成歸依吧？
宗舜法師：皈，有人誤讀為般，應讀ɡuī，就是歸向、依附的意思。這個字出現比較晚，唐宋間開始流行。但是佛經翻譯更多用歸依而不是皈依，所以寫作歸依沒有錯。倒是現在用皈依更多，顯得歸依有點另類。
3、問：為什麼說皈依是入教儀式？
宗舜法師：入教儀式這個說法比較通俗易懂，如果你不認為佛教是宗教的話，也可以把皈依理解成一種宣誓，經由這樣的儀式，才能獲得信仰者這樣的身份。佛教的皈依儀式，也叫三皈依，就是皈依佛、皈依法、皈依僧。
4、問：我拜佛不求佛，信佛不燒香，心裡有佛就行了，還需要皈依這樣的形式化的東西嗎？
宗舜法師：善哉善哉，聽我說句打油詩：「拜佛不求佛，好事都錯過。信佛不燒香，福田都拋荒。」只看看佛書、對佛教心存好感或者敬意，甚至一輩子鑽研佛學成為專家，如果不經皈依儀式，都不能算佛弟子，不能稱佛教徒。佛經中明確指出，我們皈依的發心雖然是內在的，但必須有外在的形式，必須自說誓言：「從今日，我歸依佛，歸依法，歸依僧。」（《雜阿含經》卷一）
5、問：皈依宣誓的內容和要求是什麼？
宗舜法師：這個內容是要跟隨戒師說的，後漢失譯人之《受十善戒經》即說：「次第應當自稱其名，歸依於佛，歸依於法，歸依於僧；如是三說。歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟；如是三說。」這叫「三歸三竟文」，要說三遍。各家說三皈依內容廣略有所不同（比如一般還有「皈依佛，兩足尊」等等，「自皈依後更不皈依天魔外道」等等），但以前述兩個內容為根本，不可或缺。具體儀軌，從師受即可。但是根據戒律要求，以下幾種情況皈依不成：（1）不稱名（法名或者俗名均可）不成皈依。（2）不足三次不成皈依。（3）不出聲也不成皈依。（4）將三寶的先後順序顛倒不成皈依。（5）只皈依某一寶（比如佛）二寶（佛和法，不皈依僧）而非三寶具足，不成皈依。
6、問：沒有法名不能皈依嗎？
宗舜法師：沒有法名可以受皈依。法名是中國特有的，為皈依佛教者所特取的名字，也叫法號，尊長稱法諱。出家眾剃度時取，在家眾在三皈依或者受五戒時取，這個名字必須師父授予，不能自己起。印度出家人都稱釋子，但沿用俗名，佛並未給他們起法名。比如舍利弗、目犍連、迦葉、阿難等等。所以，我們要是在受皈依時師父沒有來得及起名字，自己稱俗名同樣可以。
7、提問：法名是怎麼起的？
宗舜法師：每個師父的想法和規矩不同。出家人的法名有「法派」和「剃派」兩個傳承。法派現在較多的是禪宗和天台宗宗派傳承，每一代都有一個專用字，代表輩分。比如我受法的曹洞宗鼓山法系，傳到我是四十九代「騰」字輩，上一輩凈慧長老是第四十八代「復」字輩，再上是虛雲老和尚第四十六代「古」字輩。「耀古復騰今」就是法派傳承譜系。還有依據剃度派系傳承的，比如「宗舜」的「宗」，是四川清定上師傳的天台宗派系，「智宗慶祖」，我的剃度恩師智敏上師是「智」字輩，我是「宗」字輩，我的徒弟就是「慶」字輩，徒孫就是「祖」字輩。
不過，為居士起名則情況不同。一般依據法派傳承或者剃派傳承的字派某字，再加上俗名中的某字組合起名，方便記憶也減輕工作量。也有大德起法名對弟子予以勉勵、寄託期望、給予加持等，不再用字派，而是分別起不同的名字，或者都叫某一個名字，種種不同。這樣都是可以的。民國間印光大師為人起法名就不根據字派，而寄託他老人家的勉勵之情。
8、問：那法名不也代表著輩分嗎？我皈依早，後入師門的都是我的師弟師侄了哇。
宗舜法師：所謂僧俗有別。現在好多居士喜歡叫出家師父師兄師弟甚至師侄，是不合規矩的。在家居士對哪怕是剛出家的沙彌，也要叫師父，這是尊重三寶。
9、問：我一般叫出家師父某某師，這樣總可以吧？
宗舜法師：嚴格說來，這樣也不可以。出家人一般有法名，比如宗舜，是法名，這個嚴格說只能由師長輩的人叫，他們可以直呼其名。同輩之間稱呼則在後面加個師字。低一輩的要尊稱某某法師、某某師父。這是最低限度。居士對出家人，最穩妥保險的稱呼就是某某師父，某某法師，因為即使是受沙彌戒、沙彌尼戒的新出家眾，也是弘法利生的師長。
10、問：法名和法號有區別嗎？
宗舜法師：法名，也叫法號、法諱、戒名。前面解釋過，是出家剃度或者受戒時候師長起的名號。另外，和法名對應起的，還有表字，即在本名外所取的與本名意義相關的另一名字。比如諸葛亮字孔明，岳飛字鵬舉。這當然不是印度的習俗，而是中國的古禮。《禮記·檀弓上》：「幼名、冠字、五十以伯仲、死謚，周道也。」孔穎達疏：「人年二十，有為人父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。」孔穎達解釋男子幼年起名，弱冠之年（二十）加字，朋友不能直呼其名，要稱呼他的表字。我的法名「宗舜」，師父起的表字為「化默」。也就是宗字輩表字用「化」某，我們下一輩慶字輩表字則是「亦」某。只因為宗舜大家熟了，也就隨口這麼叫。如果其他新受戒法師，應該還是告訴大家表字作為稱呼更好。至於在家人，則不必取表字。
還有別號，是名和字之外的稱謂，一般是自己取的。晉陶潛《五柳先生傳》：「宅邊有五柳樹，因以為號焉。」所以陶淵明也稱五柳先生。再如明代著名的蓮池大師，俗姓沈，是杭州人，他的法名為袾宏，字佛慧，號蓮池。蓮池這個號是表達他對西方凈土的嚮往和對念佛法門的信心。普通人也呼其別號表達敬意。我的「無盡燈樓」也是別號。在家人自己可以為自己取別號。
11、我看一些老居士問頭一次見面的出家師父，說：「請問師父上下怎麼稱呼？」這個「上下」是什麼意思？
宗舜法師：其實這句話意思就是問您的名字怎麼稱呼，《漢語大詞典》解釋「上下」說：舊時請問尊長名字，也稱「上下」。猶言上一字，下一字。田漢京劇《白蛇傳》第九場：「許：『請問老師父上下？』法：『老僧法海。』」今天寺院還會在大和尚或者尊長名字上加「上某下某」，問話答話加上下，都是表示尊敬的意思。如果後面有敬稱，比如大和尚本身就是敬稱，加固然好，不加上下也可以，以免說多了顯得特別羅嗦。
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