傳承有序：扒一扒這些名家唯一傳世書法背後的故事！

文史 08-03

曾鞏《局事帖》（局部）

中華書法留下了無數名作，讓後人嘆為觀止。今天跟大家介紹的是歷史上一些名家的唯一傳世書法作品，看看這些書法作品背後又有哪些故事。

曹操書法《袞雪》，玩起文字遊戲！

曹操像

曹操是個卓越的政治家、思想家、文學家，在書法上也有獨到成就。晉代陸雲給陸機的信中說「曹公藏石墨數十萬斤」。傳為曹操唯一書法為「袞雪」二字，據《三國志·魏書·武帝紀》載，建安二十年（公元215年），曹操西征張魯到漢中，經過棧道咽喉石門時，看到河水衝擊石塊水花四濺，猶如滾動之雪浪，觸景生情，頓時詩興大發，奮筆疾書「袞雪」二字，隨從提醒曹操，「袞」字少了三點水，曹操卻打趣道：「江中之水甚矣，何須畫蛇添足？」於是，後人就把這一故事編成順口溜：「狂濤巨浪流石邊，『袞』字旁邊不用點。」

此石現存陝西漢中市博物館，後人因慕其名，又在「袞雪」二字左側追鐫「魏王」兩個小字已示區別。「袞」字一撇一捺頗有動態之感，「雪」字則有靜態質感。

唐玄宗《鶺鴒頌》，竟是寫給一隻鳥！

現藏台北故宮的《鶺鴒頌》是唐玄宗唯一傳世墨跡。黃庭堅說，「玄宗書斑斑猶有祖父之風」。王文治跋：「帝王之書，行墨間具含龍章鳳姿，非人文臣者所能彷佛，觀此頌猶令人想見開元英明卓逾時也。」

《鶺鴒頌》，唐玄宗李隆基書，行書墨跡，316行，行7～8字。此件董其昌有臨本。此帖書法蕭散灑落，豐厚腴美，給人行行淳厚之感。運筆精到，輕入重斂，筆實墨沉，神氣完足，遒勁而舒展。黃山谷稱：「玄宗書斑斑猶有祖父之風」。將此帖與太宗《溫泉銘》、《晉祠銘》對比，的確能見其相承關係，但太宗清勁，玄宗遒婉，風格還是有異。清王文治跋：「帝王之書，行墨間具含龍章鳳姿，非人文臣者所能彷佛，觀此頌猶令人想見開元英明卓逾時也」。

《鶺鴒頌》的內容是誇獎一群鳥，它們叫鶺鴒。在浙東地區，也叫張飛鳥。這種鳥非常合群，如果一隻飛走，其他鳥就會不停地叫，喊它回來。古人以鳥寓人，追求兄弟和睦。

此作的看點，除了唐玄宗唯一墨跡，後面還有蔡京、蔡卞以及王文治跋。想著《長恨歌》，看著《鶺鴒頌》，如此欣賞書法，才夠味道！

張旭《郎官石柱記》，「草聖」的楷書精品！

張旭像

張旭（675年—約750年），以草書著名，與李白詩歌，裴旻劍舞，稱為「三絕」。詩亦別具一格，以七絕見長，與李白、賀知章等人共列「飲中八仙」。與賀知章、張若虛、包融號稱「吳中四士」。書法與懷素齊名，被後世尊稱為「草聖」。

張旭《郎官石柱記》楷書，亦稱《郎官廳壁記》，唐陳九言撰文，張旭書。唐開元二十九年（公元741年）立，在陝西西安，是張旭存世的唯一楷書作品。

《郎官石柱記》書，原石久佚，傳世僅王世貞舊藏「宋拓孤本」，彌足珍貴。《古今法書苑》謂：「張顛草書見於世者，其縱放奇怪近世未有，而此序獨楷書，精勁嚴重，出於自然。書一藝耳，至於極者乃能如此。其楷字概罕見於世則此序尤為可貴也。」明趙涵《石墨鐫華》謂此記「筆法出歐陽率更，兼永興，河南，雖骨力不遞，而法度森嚴。」有贊云：「長史草書，頹然天放；略有點畫處而意態自足，號稱神逸」，「長史真書《郎官石柱記》作字簡遠，如晉宋間人。」此石宋時已有刻本。明董其昌曾刻入《戲鴻堂帖》。張旭草書縱放奇宕，而此序楷勢精勁凝重，法度森嚴，雍容閑雅兼而有之。

李白《上陽台帖》，毛主席愛不釋手！

《上陽台帖》

李白的《上陽台帖》一共25個字，其書蒼勁雄渾而又氣勢飄逸，用筆縱放自如，雄健流暢，恰是《李白墓碑》中稱其「思高筆逸」的絕佳寫照，也是李白唯一傳世的書法作品。

宋徽宗題籤

引首乾隆皇帝題「青蓮逸翰」四字

帖前黃綾隔水上是宋徽宗趙佶的瘦金體題籤「唐李太白上陽台」。題跋者有宋徽宗趙佶，元代的張晏、杜本、歐陽玄，以及清代的乾隆皇帝等人。每個人的題跋字數，幾乎都是正文的兩倍以上。引首還有乾隆皇帝楷書題「青蓮逸翰」四字。

《上陽台帖》及題跋

宋代大書法家黃庭堅如此評價李白的書法：

及觀其稿書，大類其詩，彌使人遠想慨然。白在開元、至德間，不以能書傳，今其行、草殊不減古人。

由此而知，李白的書法是很見功力的，只是被他的詩文所掩蓋了。

宋徽宗題跋

宋徽宗趙佶在題跋中寫道：

太白嘗作行書「乘興踏月，西入酒家，不覺人物兩忘，身在世外」一帖，字畫飄逸，豪氣雄健，乃知白不特以詩鳴也。

他提到的這件李白行書帖，今未存世。但趙佶自身書畫造詣極深，竟如此推崇李白的行書，可見李白的書法水平確實不流凡俗。

張晏題跋

此外，從元代張晏的題跋中，也可略窺李白的書風：

謫仙書傳世絕少，嘗云：歐、虞、褚、陸真書奴耳。自以流出於胸中，非若他人積習可到。觀其飄飄然有凌雲之態，高出塵寰得物外之妙。嘗遍觀晉唐法帖，而忽展此書，不覺令人清爽。

可見李白的書法與其人個性奔放豪邁相一致，不拘法度，超逸神妙。

《上陽台帖》局部

《上陽台帖》在宋代宣和年間，被收歸於內府；後流入宋末權相賈似道手中；元代經張晏處，到明代曾藏於項元汴天籟閣中；至清代，為收藏大家安岐所得，後被收入清廷內府。

《上陽台帖》局部

1911年清帝遜位，溥儀兄弟將《上陽台帖》攜出宮外。此帖在兵荒馬亂之中流落到民間，輾轉流入古董商人郭葆昌手中。1937年，為了保住國寶不流出外境，一代名士張伯駒先生以六萬銀元將之購得，終於讓它有了個妥善安全的歸宿。

目前《上陽台帖》藏於故宮博物院。這件稀世國寶如何從張伯駒手中進入故宮收藏，還有一則佳話。

晚年張伯駒與夫人潘素

張伯駒先生十分崇敬毛澤東。1956年，他通過統戰部長徐冰將《上陽台帖》呈獻給毛澤東，並附了一封信。信中寫道：「現將李白僅存於世的書法墨跡《上陽台帖》呈獻毛澤東，僅供觀賞……」毛澤東喜好書法，收到此帖後十分珍愛，反覆欣賞把玩，簡直是愛不釋手。

《上陽台帖》在故宮展出

1958年，毛澤東自己立下規矩：黨和國家領導人所收禮品一律繳公。於是這件《上陽台帖》就被轉交至故宮博物院珍藏，至今還完好無損的被保藏著。

杜牧《張好好詩》，竟是寫給妓女！

杜牧像

杜牧，西安人。字牧之，中進士第，曾官司勛員外郎，後遷官中書舍人。工行草書。唐代著名大詩人，有《樊川集》二十卷傳世，因前有杜甫，所以後人稱為小杜。他唯一的傳世書法《張好好詩》，寫給了妓女。

《張好好詩》卷，唐，杜牧書，紙本，行書。縱28.2cm，橫16.2cm。北京故宮博物院藏

中國古代妓女概念要比我們現在所說、所理解的要寬泛。兩大類，有藝妓（歌妓）和色妓之分，前者主要從事藝術表演活動，如同今日娛樂明星；而後者主要出賣色相，就是今日人們普遍認為的娼妓。

張好好是一名歌妓。她容顏嬌美，才華出眾。杜牧的這首五言長詩，就是為她而作，並對她的不幸寄以無限同情。詩載杜牧《樊川集》中，墨跡的末二句，因傷殘缺「灑盡滿」、「一書」五字，然不傷書詩的整體精神。

《張好好詩》（局部）

《張好好詩》，杜牧大和九年作並書。書體為行書。杜牧傳世墨跡只此一件。其書字體姿媚，用筆勁健，轉折處如孫過庭《書譜》。歷代評之甚多，清包世臣贊曰：用筆之法，見於畫之兩端，而古人雄厚恣肆令人不可企及者，則在畫之中截。蓋兩端出入操縱之故，尚有跡象可尋；其中截之所以豐而不怯、實而不空者，非骨勢洞達，不能幸致。

《張好好詩》（局部）

作品有中實之妙，武德以後，遂難言之。古今書訣，俱未及此，惟思白有筆畫中須直、不得輕易偏軟之說，雖非道出真際，知識固自不同。其跋杜牧之《張好好詩》雲「大有六朝風韻」者，蓋亦賞其中截有豐實處在也。

《張好好詩》（局部）

《藝舟雙楫》又云：花到十分名爛漫者，菁華內竭，而顏色外褪也；草木秋深，葉凋而枝疏者，以生意內凝，而生氣外敝也。書之爛漫，由於力弱，筆不能攝墨，指不能伏筆，任意出之，故爛漫之弊至幅後尤甚。戲鴻堂摘句《蘭亭詩》、《張好好詩》，結法率易，格致散亂，而不爛漫者，氣滿也。氣滿由於中實，中實由於指勁，此詣甚難至，然不可不知也。

《張好好詩》（局部）

該卷書用麻紙，製作相當精細。書用硬筆，筆法勁健，頗多叉筆。這些都是唐代書法的用紙、筆法的特點。《宣和書譜》一書評杜牧書法：「氣格雄健，與文章相表裡」，是說作者詩文、書法有統一的風格。卷前有宋徽宗趙佶書籤「唐杜牧張好好詩」，並鈐有宋徽宗的諸璽印，保存著當時內府裝潢式樣。

《張好好詩》（局部）

茲後曾遞藏於宋賈似道、明項元汴、張孝思、清梁清標等人，乾隆年間入藏內府。據《式古堂書畫記考·卷七》所記，該卷後元人諸跋，是從唐趙模《千字文》後移來。《宣和書譜》《悅生所藏書畫別錄》《平生壯觀》《大觀錄》《吳越所見書畫錄》《石渠寶笈·初編》等書著錄。

《張好好詩》（局部）

該卷曾被清遜帝溥儀攜出宮外，流散民間後歸張伯駒所有。1956年張伯駒先生將其捐贈政府，此珍貴文物重為故宮博物院收藏。

曾鞏《局事帖》，拍出2.07億天價！

2016年5月15日晚，中國嘉德2016春拍「大觀——中國書畫珍品之夜·古代」專場在北京國際飯店會議中心舉槌，共推出45件拍品。其中，曾經在2009年刷新當時中國書法作品拍賣紀錄的曾鞏《局事帖》以1.3億元起拍，1.8億元落槌，最終以2.07億元成交，創造其個人作品拍賣紀錄得拍者為華誼兄弟董事長王中軍。

曾鞏像

　　曾鞏（1019年—1083年），字子固，漢族，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人，後居臨川，北宋散文家、史學家、政治家。

《局事帖》局部

　　曾鞏出身儒學世家，祖父曾致堯、父親曾易占皆為北宋名臣。曾鞏天資聰慧，記憶力超常。幼時讀詩書，脫口能吟誦，與兄長曾曄一道，勤學苦讀，自幼就表現出良好的天賦。十二歲時，曾嘗試寫作《六論》，提筆立成，文辭很有氣魄。到了二十歲，常研讀歐陽修之文，亦受歐陽修之賞識，名聲傳播四方。嘉祐二年（1057年），進士及第，歷任太平州司法參軍、知州、中書舍人。元豐六年卒於江寧府。宋理宗時追謚「文定」。傳世著作《元豐類稿》、《隆平集》。被後世評為「唐宋八大家之一」。

《局事帖》（局部）

　　《局事帖》是迄今發現的唯一一件曾鞏傳世墨跡，是曾鞏62歲那年寫給同鄉人的一封信。當時的曾鞏已是花甲老人，外放12年遲遲未能回歸京城，因此，這封書信中闡發了作者內心苦悶沉鬱的心境，讀來意味深長。寫完《局事帖》不久，曾鞏終於得召返京。但僅過了三年，他便離世了。從《局事帖》書風特點可以看出取法顏真卿《多寶塔》、楊凝式《韭花帖》，書風面貌與蔡襄相近。

辛棄疾《去國帖》，現藏北京故宮！

辛棄疾《去國帖》

辛棄疾是南宋著名愛國詞人。辛棄疾存世書法僅此一件：《去國帖》，該作品是辛棄疾36歲時所書，現藏北京故宮博物院。我們看細節：

辛棄疾《去國帖》（局部）

此帖書法中鋒用筆，點畫盡合法度，書寫流暢自如，渾厚沉婉，筆意略顯蘇黃遺規。雖無豪縱恣肆之態，亦不失方正挺拔之氣。

辛棄疾《去國帖》（局部）

《去國帖》為酬應類信札，是《宋人手簡冊》中一頁。末署「宣教郎新除秘閣修撰權江南西路提點刑獄公事辛棄疾札子」。中鋒用筆，點畫規矩，書寫流暢自如，渾厚沉婉，筆意略顯蘇黃遺規。

吳鎮書法《心經》，行雲流水！

吳鎮像

吳鎮（1280—1354），元代畫家。擅畫山水、墨竹。山水師法董源、巨然，兼取馬遠、夏圭，乾濕筆互用，尤擅帶濕點苔。水墨蒼莽，淋漓雄厚。喜作漁父圖，有清曠野逸之趣。墨竹宗文同，格調簡率遒勁。與黃公望、倪瓚、王蒙合稱「元四家」。精書法，工詩文。

吳鎮《心經》（局部）

作為繪畫大師，吳鎮有多幅山水畫傳世，但傳世的書法卻只有一幅，就是這卷草書《心經》，現藏北京故宮博物院。這卷心經還被刻上石頭，立在浙江嘉興吳鎮故居。

吳鎮《心經》（局部）

古人曾評價，吳鎮善於用墨，淋漓酣暢，元代第一。同為用墨高手，黃賓虹先生也對吳鎮備加推崇，認為他是學董巨而能一變的頂尖高手。

吳鎮《心經》（局部）

吳鎮書法的難得之處，在於他未受元代書壇的絲毫影響，直接繼承懷素、楊凝式又能一變，似乎連整個宋朝都跳過去了。在這卷草書《心經》里，我們看到吳鎮流暢的用筆輕鬆跳脫，行雲流水。

吳鎮《心經》（局部）

鄭和書法《發心愿》，拍出8000多萬！

鄭和像

鄭和（1371－1433），明朝太監，原姓馬，名和，小名三寶，故稱「三寶太監」。鄭和於明洪武四年（1371年）出生，是馬哈只第二子，鄭和有姐妹四人，洪武十三年（1381年）冬明朝軍隊進攻雲南，馬和僅十歲，被明軍副統帥藍玉掠走至南京。閹割成太監之後，進入朱棣的燕王府。永樂二年（1404年），馬和立下赫赫戰功。明成祖朱棣在南京御書「鄭」字賜馬和鄭姓，以紀念戰功，史稱「鄭和」。鄭和懂兵法，有謀略，英勇善戰，曾七下西洋。