「天有五賊」所蘊含的養生之道

文/金明立道人

什麼是「天道」？「天道」就是自然之道。按照「道」是「眾妙之門（《道德經》一章）」是「萬物之宗（《道德經》四章）」的法則來看，自然之道不僅是生化天地萬物的原始動力和四季更替、社會變遷、政治制度等自然規律，而且也包含了自然的養生之道。

道教（資料圖）

《陰符經》說：「天有五賊，見之者昌。」「賊」，指的是偷東西的人。賊偷東西，一般都是在暗中不知不覺的行事。那麼「五賊」又是什麼？李筌說：「五賊者，五行之氣也。則金、木、水、火、土, 焉此五賊之義」唐?李筌的意思是說：在自然運化，陰陽升降的造化過程中，自然而然產生了生成萬物的五種元質。這五種元質，我們稱它為金、木、水、火、土「五行」。 「五行」既相生又相剋。

陰符經（資料圖）

既然「五賊」就是「五行」，那麼《陰符經》為什麼要另立「範疇」將「五行」稱「五賊」呢？因為「五行」之說人人皆知。正是由於為人熟知，所以用「賊」取代「行」，其目的是為了更加突出了「五行」相生相剋在事物發展變化過程中的重要作用，來證明五行不相剋，就不能相生。這充分說明了五行之生克關係完全是由客觀事物本身的自然條件所決定。其「生」是在暗中自然而然，其「克」 也是在暗中無聲無息。如同風雨雷電在產生之前，陰陽相互激蕩於不知不覺之中，當條件成熟就會產生雷鳴電閃、狂風暴雨。狂風暴雨雖然會摧毀一定的樹木、莊稼，但風雨過後卻給萬物帶來了勃勃生機。

五行（資料圖）

這種現象，它完全不會以人的意志為轉移。因此，整個物質世界就是處於這種既相生又相剋的不斷運動變化之中。所以《經》說「見之者昌」，「昌」即是繁榮昌盛，可引申為健康。

人類要想健康長壽，前提是如何利用自然之「五行」來觀照人身體中的五行關係。因此《陰符經》說：「五賊在心，施行於天，宇宙在乎手，萬化身乎身。」我們都知道，自然界四時變遷，日往月來，周而復始，又形成了晝夜交替、四季輪迴的規律。萬物之間雖然各自都有自身長短的生命的周期，但生命的形態與運動方式，基本上都是遵循著「春生、夏長、秋收、冬藏」這一亘古不變的自然規律。人是自然界的一部分，和所處的自然界一樣，也是一個完整的五行世界。例如，人的心、肝、脾、肺、腎五臟，都與自然的「五行」一一對應。

五行（資料圖）

按照道醫理論：

肝屬木：它的功能就像人體的一座化工廠，在不停地為生命生成和代謝著維持生命的蛋白質，球蛋白、凝血酶原的合成，以及各種維生素等生命所需動力源的同時，還要分解來自於食物中的各種害物質，從而以保持人體的持續生長。

心屬火：心臟就象人體的發動機，日夜不停的跳動，將血液送到全身的各個地方，使身體得到營養和氧氣，讓我們的身體保持健康。

脾屬土：土性厚重，脾臟是人體的「血庫」，當人體休息、安靜時，它貯存血液，當處於運動、失血、缺氧等應激狀態時，它又將血液送入到血循環中，以增加血容量；脾就像一台「過濾器」，當血液中出現病菌、抗原、異物、原蟲，和衰老死亡細胞時，脾臟就會開啟自身的巨噬細胞、淋巴細胞就會將其吃掉，以維持人體所需的動力。

肺屬金：肺的功能則是呼吸氧氣和排泄濁氣，使生命的各個臟器與細胞得到自然的新鮮氧氣。

腎屬水：腎的功能主排尿，促進人體的新陳代謝。

當人體五臟相對平衡時，腎養肝，肝養心，心養脾，脾養肺，肺養腎；腎越好，肝越好，各臟器之間就會產生相生的作用而良性循環。相反，如現代人生活在空氣嚴重污染的今天，再加上生活節奏的加快，精神壓力及生理功能的自然衰退，食物中的農藥、化肥、藥物中的毒素沉積等等，都會導致五臟機能失調。

五臟六腑（資料圖）

當其中一個臟器有病的時候，就會慢慢影響各臟器之間的平衡而產生相剋。比如，一個人脾胃不好就會克腎，腎會克心，心克肺，肺克肝，肝克脾。凡此種種，均可以相同理論類推。

人類又從萬物「起始、壯大、高潮、死亡」、「春生、夏長、秋成、冬藏」和日月交替四季輪迴現象中受到啟發，比如，迎時節而春種秋收，隨饑飽而飲多食少，據冷暖而加衣減衫，融世情而俱進隱退等，只要依照自然之道的法則，萬事萬物的盛衰交替、榮枯變遷、生死存亡、禍福自取皆由我們自己決定。

和光生塵（資料圖）

這就是「見之者昌」而這裡的「見」和「觀天之道」中的「觀」一樣是要通過研究才能發現事物的本質。這便是「宇宙在手，萬化生乎身」的道理。

（編輯：玄朴）

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