中國的風水宇宙觀

中國古代風水的天文學研究早在公元前5世紀後逐漸形成中國古代天文學體系，創製了渾天儀、漏壺、圭表、簡儀和水運天像台等天文儀器，創立了28星宿、北極星像基座觀及赤道天文坐標系統，在三國時代編製了星表，風水歷史文獻中記錄了大量奇異天象，積累了豐富系統的天文學資料。不僅為服務於政治和農業的曆法制定提供了基礎，而且也發展了具有獨特哲理的宇宙時空觀，包括無限宇宙的概念、天地的結構模型、宇宙的生成演化和天人關係等等。 在以後長期的歷史時期，中國人傳統的宇宙時空觀念可以大致歸納為三種基本學說:即蓋天說、渾天說和宣夜說。

蓋天說，即天圓地方說，是說整個大地是方形的平面，天空彷彿大「鍋蓋」罩著大地，天地在地平線銜接，日月星辰此起彼落，有「天圓如張蓋，地方如棋局」的說法。日月星辰都懸掛在「天幕」上，這是先民們從建築中來推想的天地概念，當時人們看天如穹廬,大地是平的,這種直觀感覺就是天圓地方。

渾天說，起源於戰國，後來西漢末年的揚雄及東漢張衡都提到「渾天」，把宇宙天空看成一個附著有眾天體的球殼，繞極軸向左旋轉，渾天說把地球當作宇宙的中心，這一點與盛行於歐洲古代的「地心說」不謀而合。渾天說解釋了很多自然現象，雖然不盡全面，卻也難能可貴。

宣夜說，拋棄了傘蓋或球殼的固體天空假設，主張眾天體行星自然漂浮在充滿氣體的虛空之中，認為宇宙在空間上無邊無際，在時間上無始無終，許多認識竟和現代天文學結論一致，對人類天文學研究產生了重要影響。

從哲學層面上,古代風水學說也力圖解驛世界的本質和起源，老子說:道可道，非常道，道生一，一生二，二生三，三生萬物，有名萬物之始也，無名萬物之母也。《易傳》認為天地萬物由「太極」生成，提出「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」的宇宙時空生成模式。 總之, 中國古代風水先哲們對宇宙形成發展的研究進行了不懈的努力，先哲們認為，就一個天體來說是有始有終的，但就無限多的天體構成的系統來說則是無始無終的,中國古人在可見的宇宙天地之外,提出太虛的概念,把「究天人之際」作為重要的思考問題，中國人從容、坦然的內心中終始以我為主，逐漸形成了人與自然和諧的宇宙時空觀。

本文由風水八字堂發布

丁酉年丁未月壬戌日庚子時

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