此稱號是古代文官最高榮譽、幾千年歷史只有25人獲得、蘇軾包拯李鴻章等人都沒資格?

我們都知道、古代有身份地位的人死後，在他的墓碑之上都會出現後世人對他生平經歷簡要評價的文字，而這些言簡意賅的評價性文字就是古人說的謚號。謚號制度是古代中國首創的，據說謚號制度的出現最早可追溯到西周時期，到春秋戰國時期謚號的使用已經非常流行了，但是到秦始皇的時候、他覺得謚號有「子議父、臣議君」的嫌疑，是一種極為不敬的做法，所以把謚號制度廢除了。

到西漢的時候，漢高祖劉邦又重新拾起了這項制度，並且一直延續到清朝滅亡。雖然謚號制度是中國首創，但並不是中國特有的，周邊的很多東亞小國諸如日本、朝鮮等都吸收引進過這項制度。古代謚號分為官謚和私謚，官謚就是對於古代君王的生平評價；而私謚則是對身份地位很高的諸侯、大臣們的生平評價，沒有身份地位的普通大眾是沒有資格在死後獲得謚號的。

說的簡單點，謚號就是在人死之時後世人用精鍊的一個字或者幾個字對死者一生的高度評價，當然謚號的確定並不遵循死者為大這一原則，而是實事求是、死者生前是什麼人就給他合適的字眼作評價，所以謚號也不都是褒揚性的，同樣有批評性的和同情性的，比如文、武、明、睿等字眼就是褒獎，而厲、煬等字眼就是否定，哀、思等字眼就是同情。

歷史上隋煬帝、漢哀帝、漢獻帝等都屬於謚號。一般情況下，古人所使用的謚號都很短，也就一兩個字，據說幾千年歷史上謚號字數最多的是清太祖努爾哈赤，他給自己的謚號是「「承廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽弘文定業高皇帝」，很多人可能讀都讀不下來。

對於做官的文人來說，他們窮其一生都在追求同一個謚號，而這個謚號就是「文正」，「文正」代表了古代文人的最高境界，擁有此謚號就可以成為所有文人的模範和偶像。據說這個專屬於文官的最高謚號還是司馬光最先提出來的，當時宋仁宗趙楨給大臣夏竦確立了謚號為「文正」，司馬光一看覺得有些不合適，他認為文是道德博聞，正是靖共其位，這個謚號代表了文人的最高境界，不應該隨便給人，所以宋仁宗取消了夏竦「文正」的謚號，改成了「文庄」。也是從此以後，所有的文官們窮其一生都在追求「文正」這一謚號，都希望自己死後能受後世萬人尊崇。

從北宋確立了「文正」這一謚號之後，一直到清朝滅亡的一千多年裡，宋元明清四朝總共才出現了25個死後獲「文正」謚號的人，比如范仲淹、司馬光、耶律楚材、方孝孺、曾國藩、李鴻藻等人都在其列，當然他們也確都是才華橫溢、功勛卓著的文人典範。

在諸多文官追求這個最高謚號的時候也留下了不少的趣聞為後世人津津樂道。據說、當時的北宋大學士李東陽重病垂危，臨死前連吃飯說話的精力都沒有了，一日他的好朋友楊一清來探望他，當說到他死後皇帝會給他「文正」謚號的時候，奄奄一息的李東陽居然一咕嚕爬起來給楊一清連磕了好幾個頭，確實令人捧腹。

曾國藩和張之洞二人都是「晚清四大名臣」的成員，二人都是滿腹經綸、才華橫溢的人才，在清末時期起著舉足輕重的作用。

我們都知道曾國藩比張之洞年長20多歲，曾國藩在死後獲得了「文正」的謚號，當張之洞知道這件事後，居然當著同僚的面質問道：「他曾國藩都能在死後獲得文正的謚號，那我張之洞死後又該獲得什麼謚號呢？」一代大臣因為一個稱呼說這樣的話，可見「文正」謚號的魅力有多大。但是張之洞怎麼也想不到，他死後只獲得了一個「文襄」的謚號，而這個謚號和曾國藩的謚號差了20多個等級呢。

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