自古以來中國文人為何總是相輕，從自戀到互虐，究竟經歷了什麼？

中國歷史上的文人，是一個不可忽視的群體，他們身上有著很多有趣的東西，比如自戀和互虐。

互虐，魏文帝曹丕就曾說過，「文人相輕自古而然」，可見這個現象由來已久。那麼能早到什麼時候呢？

上古時期不太好說，可從「焚書令」的頒布開始，相信就已經有了。和秦始皇相比，李斯絕對算是個文人了，當時不正是有了李斯這樣一個劃時代的建議，從而輕而易舉就將百家爭鳴給變成了一言之堂嗎？

不過蔡邕和王允又不一樣了。蔡邕的名氣和才氣，都是王允所不能比的。

當王允說要處理蔡邕的時候，怕死的蔡邕苦苦哀求，不時還有人站出來為其說情，理由很簡單，說蔡邕是「曠世逸才，多識漢事，當續成後史，為一代大典，而所坐至微，誅之，無乃失人望乎」。

可王允最後依舊將其給處死了，也給出了兩個理由：其一是「曠世逸才」，其二是生怕「蒙其訕議」（詆毀、非議）。

如果說第一點還僅僅是因為嫉妒才學的話，那第二點就直接關係到生命了。王允不是傻子，殺蔡邕是必然的。

因為這個世界上，地盤就那麼點大，位子也就只有那麼多，而人的慾望又是如此的不知天高地厚，誰能保證人與人之間都是和平共處而不去爭鬥呢？可問題是，總有那麼些人，總是喋喋不休地說中國文人總是被打壓、被戕害（比如清朝的「文字獄」）。

當然了，這無可厚非，這是中國文人在與朝廷和皇權無休止糾結的結果，他們也不想這樣。可你們想過沒有，這件事其實還有另一面，那就是文人自己不爭氣，也可以說是他們從娘胎就帶出來的一種病：自戀。

最典型的就是我們的屈原老夫子。他一直都是很看重自己的，時不時會炫耀下自己的高貴出身。什麼「帝高陽之苗裔兮」，「朕皇考曰伯庸」等等；受寵時，美人能比，香草不能問；遭到楚懷王白眼時，不是去「遠遊」，就是要「天問」。

再看另一位大詩人李白，他和屈原老夫子有著本質的區別，是一位性情中人，沒有要解放全人類的偉大理想，有的只是一生可雲遊天下、一生可仗劍天涯、一生可飲酒天下就行。

可他高興時可狂呼「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回」，也可狂呼「五花馬千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁」。可一旦不高興了呢？那就是「青門種瓜人，舊日東陵侯。富貴故如此，營營何所求。」

像李白這樣豪情洒脫的人都如此看重自己的才情身世，總認為這個世界上，只有像他們這些才高八斗的人，才在受寵時了不得，失寵時也同樣了不得。

有朋友說了，這是人性使然，沒必要去批判。話雖如此，可說白了，中國文人天生就是有這種「高人一頭」的優越感。

遇到明君，日子還稍微好過些，像我們的李太白先生遇到了唐明皇，可要遇到了昏君呢？他們和當權者的衝突就不可避免的出現了。

於是，文人的自戀就將會朝著兩個方向演化：一種是牢騷太盛，自怨自艾，就如同屈原老夫子這樣的；另一種就是互相爭鬥，互相虐待了。

至於明朝天啟年間，那麼多的進士為了一個閹人魏忠賢立生祠而競相呼喊奔走，這是讀書人的集體淪落，更是中國文人的恥辱又恥辱。

此時，要誰能做到明哲保身的話，那他一定是位高尚的人。

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