三觀悟空：造化全憑天地生養，帶著八戒為您演煉金丹大道

孫悟空的形象可謂家喻戶曉，因天地造化而生，師從菩提祖師，神通既成鬧龍宮而取如意金箍棒，鬧地府燒毀生死簿滅死名，受金星保舉而封齊天大聖、居老君煉丹爐中四十九天鍊度，困五行山下悔過五百年後，隨唐僧西去取經，歷經八十一難而成道果。

孫悟空是《西遊記》的人物，因其不畏強權而天不怕地不怕，因八十一難降妖除魔而時常演化，已經成為現代電視電影以及老百姓茶前飯後的主要素材之一。甚至在很的人也將孫悟空搬上了廟堂，可謂影響深遠。很多人認為《西遊記》其實是道人寫的丹經。

《易》曰：天地氤氳，萬物化醇。元始天尊入玄珠以說法，聖真演教無不從道直探根源，洞明造化。《西遊記》中無論是「靈台方寸山，斜月三星洞」，還是地府消生名、受煉更生，也暗合道教內丹要訣和信仰基礎。如果從道教信仰看《西遊記》中的孫悟空，他應該是哪些道教元素集於一身呢？

道先一炁而生形，應化玄元始。壬水生在申猴，申金在乎土石。值得一提的是，中國傳統神話中的開天闢地、夸父逐日、泥土造人、後裔射日、嫦娥奔月等傳說，在一定程度上都是丹經神話故事。當然，這四句話分解成天一生水、水為壬水、壬水長生在申、申為猴，在人類起源說中的達爾文進化論「人從猿猴變化而來」，也含有類似的道理，但與進化論原意肯定不同。簡而言之，人的先天祖炁生髮而醇化成胎用天干地支、五行陰陽等理論稱呼的即是石猴，形同悟空的出身。

悟空出世後，無名無姓，求師於靈台方寸山，賜名在斜月三星洞。欲盡其心，則必知其性；逆修返源，則歸根復命。出生以後既受塵欲所染，漸失先天之性，被賜名「孫悟空」。很多人因受跟隨後面的僧人取經而有佛教常以參悟談空，理所當然地認為「孫悟空」是個佛教名字。其實，並不是這樣簡單。

我們先不論佛弟子皆奉釋迦為師而改姓「釋」以及從道教丹學中的「悟空」的特定含義，在道教日誦早課經中第一部經《清靜經》中即有：

夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能牽其欲，而心自靜，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。

《清靜經》認為眾生之所以不得真道的原因，唯有妄心。妄想憂苦身心，一直流浪生死，常沉苦海，永失真道。也指出人的神和心都是好清靜的，主要是慾望沒有牽制所致。常能牽欲，一定神清而六欲不生，能「三觀」悟空，即「內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。」

觀天之道，執天之行，運化陰陽，神明合德。正如上面說的一樣，《西遊記》其實通過形象化的神話故事，通過唐僧（嬰兒）、孫悟空（真鉛）、豬八戒（真汞）、沙僧（真土）表達「三五合一」、「五行攢簇」的過程，巧妙地變演了道教金丹大道成就的過程。

86年改編拍攝的《西遊記》故事已深入人心，現在新拍的作品又多受各種商業推廣而捨本逐末，故而很少有人去研究原著。一部部地「御封大聖」、「大鬧天宮」、「三打白骨精」等，不為清靜而悟空，願逆道德而齊天。顯然，《西遊記》已經成了取之不盡的素材，其中也開始出現矮化道教信仰的元素。

惟願諸天氣蕩蕩，我道日興隆。

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