伍柳丹法之傳承與發展

中國丹道，源遠流長，作為傳統天人合一文化的靈魂，她歷經無數先賢聖真親身實踐和總結升華，對中國歷史發展起著舉足重輕的作用。其中，內丹術以性命雙修為特點，自漢時魏伯陽真人作《周易參同契》後，逐漸為世人所認知。

隋唐以後，歷經五代、宋、元之發展，至明朝中葉，內丹術逐漸有了一個微妙的變化，代表這種變化潮流的，當屬明末伍沖虛氏。這正如英國著名學者，著有《中國古代科技史》巨著的李約瑟博士所說：「中國內丹術只有到了伍沖虛、柳華陽，才算真正的成熟與完善。」伍沖虛的出現，為中國內丹學起到了承前啟後的作用。

一、承前啟後的伍沖虛

考伍沖虛之丹法傳承，乃源於龍門邱處機一脈，邱祖門下首傳趙抱元，趙傳張碧芝，張傳陳冲夷，陳傳周大拙（以上幾位祖師均為掌管全國道教的方丈）。周得法後，自知性命由我不由天，故將本龍門道戒衣缽傳與張靜定當家（龍門各代祖師均明傳衣缽，暗傳性命金丹大法），自己入西蜀碧陽洞，修了手、撒手之功，在洞中收弟子張靜虛，傳與金丹大法。張靜虛道成之後，於萬曆己卯年（1579），度李虛庵。李又於萬曆丁亥年（1587）度曹還陽兄弟二人。

伍沖虛是明末江西南昌辟邪里人，法名守陽，號沖虛子。據其作《伍真人修仙歌》所言，生於明神宗萬曆二年（1574）。其父伍希德，號健齋先生。嘉靖時中江西榜貢舉，嘉靖四十一年（1562）科中會元，為權貴所奪，乃就青州府學教授。萬曆六年（1578），伍守陽正當五歲，其父前往雲南，任維摩州刺史，以官客死其地。從此家道漸貧。然伍守陽奮志力學，持身高潔，「一介不苟取。長而薄榮利，篤好道德性命之言，造次顛沛弗離也。」幼年時得遇重陽祖師七篇道經，十三歲立志修道，萬曆二十一年癸巳（1593），伍守陽二十歲時，遇曹還陽真人。當時曹還陽祖師欲過大關而無道資，伍氏二兄弟遂傾力予以資助。伍師事曹還陽二十年，終於萬曆壬子年（1612）得全訣全法。後又師事李泥丸（李虛庵）、王昆陽等名師。經過多年的苦志求學，伍守陽得到了完整的丹法傳授，在此基礎上，伍守陽寫出了《天仙正理直論》、《丹道九篇》、《仙佛合宗語錄》、《金丹要訣》等不朽名篇。作為王昆陽的分符領節弟子，同時作為大明睿帝閣下吉王國師，伍祖在道教和社會上的影響，也是有目共睹的。

伍沖虛還有一個堂弟，即是號為真陽子的伍守虛，在傳承上他是伍沖虛的師弟，他和伍守陽同注過《天仙正理》，他們兄弟二人的成就是聯繫在一起，世人提起伍柳派時，所謂的「伍」即是同時指沖虛、守虛二人。

伍沖虛的丹法思想與成就

伍沖虛于丹法之道，下過畢生的功夫，而且轉益多師，在理論和實踐上都取得了很高的成就。在理論上，伍沖虛吸收了禪宗思想，以禪理證丹道，豐富了內丹學的內涵。在實修上，伍沖虛繼承了邱祖龍門派傳下的實修口訣，並且首次提出了大小周天、大葯小葯的概念及實修方法，將內丹次第劃分為煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛三階段，再加上最初還虛與最後還虛，構成了完備的修道次第。可以說，中國內丹術發展到伍沖虛，其理論體系和實修體系，才算完整建立。

二、完善實修口訣的柳華陽

柳陽華，道號太長，清代洪都（今江西南昌）人。幼而聰穎好佛，常懷方外想。後雖翰林及

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第，但無意仕途，投皖水雙蓮寺（屬禪宗臨濟派）出家為僧，後於乾隆四十五年（1780）遇伍沖虛傳授丹法。

柳華陽著有《金仙證論》、《慧命經》二書闡揚性命雙修金丹大道，這兩部書在海內外流傳很廣，影響很大。後於清光緒二十二年（1896），江津程德燦合刻《天仙正理》、《仙佛合宗》、《金仙證論》、《慧命經》、《危險說》五書，合為一秩，定名《伍柳仙宗》。這部合著，直至今天，仍在不斷印行，誠為丹道史上之不朽名著。

考《金仙證論》及《慧命經》二書，援佛語證丹道，說理深入淺出，言訣簡潔明快，其丹法內容實與伍沖虛之著作一脈相承，而在實修口訣及防危慮險等方面，更為完備。如書中《危險說》及《後危險說》諸篇，講實修要點，口訣之玄妙精微，達到了前所未有的高度。

柳華陽座下弟子，知名者有瞭然、豁然、會然、李思白、了空、碧蟾、真元、劉名瑞等。

伍沖虛、柳華陽二位祖師，因為他們在修鍊上所取得的成就，以及其著作的廣泛流傳，被後世研究者稱為「伍柳派」，而實際上他們二人並未曾開宗立派，仍是延續龍門派傳承。伍柳二祖師，均是全真龍門派律師，在祖庭白雲觀的歷代傳承譜表上，明確無誤地記載著他們師徒二人的名字和傳承。

三、外釋內道的高僧瞭然、了空二位禪師

瞭然禪師，道號清禪，於乾隆三十六年（1771）拜柳祖為師，後住鎮江金山寺修鍊。柳華陽著作中載有《瞭然五問》，可證其事。

了空禪師，道號清凈，北京人，自幼在北京天橋西仁壽寺出家，屬禪宗臨濟派。清嘉慶四年（1799）五月，柳華陽祖師來京住仁壽寺，傳丹訣於了空。了空祖師得訣後，出廟雲遊，至金山寺掛單與瞭然祖師一同修鍊。二祖師後傳功於趙避塵。

瞭然、了空兩位祖師雖然沒有留下著作傳世，但在實修上，都達到了極高的境界。今天我們還能通過趙避塵的《性命法訣明指》中的一些片斷，來窺見二位祖師的丹法概況與成就。

四、開宗衍派的一代宗師千峰老人趙避塵

趙避塵，又名趙金鵰、趙順一，道號一子，自號千峰老人。清咸豐十年（1860）生於北京昌平縣陽坊鎮，生父趙永寬，生母孟生貞。趙氏兄弟三人，長兄興一，次兄魁一，三子順一，即是趙避塵。順一自幼承繼叔父趙永升為子。

由於家境貧寒父母無力，趙避塵只免費上過三年私塾冬學。清光緒初年（1875）因患便血病，由祖母帶至距昌平陽坊鎮西南十里千峰山桃園觀（又名旮旯庵），請廟內劉名瑞道長為其治病（劉為譚處端南無派傳人，又為柳華陽弟子）。病癒後拜劉為道師，師賜道號大悟。自此與道結緣。

後趙避塵又拜劉雲普為師學習丹法、武術等，曾走鏢於北京至烏蘭巴托一線。

約於清光緒十六年（1890）開始，趙避塵任清朝鹽稅官員，到各地（主要沿京杭運河）為官府收取鹽稅，藉此開始尋訪修道高人，學習中國傳統丹法養生文化的歷程。

在此期間，趙避塵曾先後拜過悟蟾、朱寶祥、廣四爺、彭茂昌、譚至明、張懋德等高真明師，並於光緒二十一年（1895）三月十三日，趙避塵由淮安關水路過金山寺，遇瞭然、了空二位禪師，得授全訣，成為伍柳一脈正宗傳人。

民國九年（1920）五月，了空祖師至北京，在北京昌平縣平西府趙避塵鹽店寓所，賜予趙避塵天命法卷，囑其打破陳規大開普渡，並設立戒律十條，令趙避塵開創千峰先天派傳道。

民國十七年（1928）四月十七日，趙避塵開始立千峰先天派宗譜，並以千峰老人為號初度傳法。自此，改丹法之密授單傳為普傳，開歷史之先河。

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民國二十二年（1933），趙避塵著述的《性命法訣明指》由清末著名京劇表演藝術家果湘林及夫人余素霞出資刻板印刷。在這部不朽名著里，趙避塵為平實易懂的語言，詳細介紹了內丹全程功法，並具體地將功法劃分為十六步，以為後世學者之梯航。書中有解剖圖四張，是經趙避塵與其弟子清末名醫李士榮一起進行多次解剖實驗，驗證後由果湘林之子果文德負責繪製。以現代解剖學、生理學觀點解釋丹法機理，這在歷史上是第一次。

此外趙避塵還注有《三字法訣經》，繪有《性命法訣全圖》，以及著有《衛生性命生理學》、《內修秘要》等，後兩種未廣泛印行。

民國十七年至民國二十年左右，著名辛亥革命老人朱子橋向當時的中央政府申請，由中央政府頒發給千峰老人趙避塵「傳授衛生性理學」證書。自此學者如雲，千峰老人傳人的標準：為人人健康服務，不分貴賤一律平等。因此一段時間內，上至高官顯貴，下至庶民百姓幾千人先後受到傳授。其中有四十二位得天命法卷全訣全法證書。

民國二十九年（1940）趙避塵隱修，1942年羽化。趙避塵在近六十多年學道、修道、傳道的過程中，尋訪名山大川，足跡遍布大江南北，歷盡艱辛，先後投真偽師三十六位之多，各種滋味遍嘗，後終成大果，為中國傳統修道文化的傳播與發展做出了巨大貢獻。

五、跨越時代的傳遞者

在千峰老人的數千弟子之中，真正得全訣全法真傳的僅有四十二人，其中最後的一位關門弟子，即是當代著名丹師牛金寶。

牛金寶，又名牛滌塵，道號玄金子，河北清河縣朱唐口人。少時好武術，拜本村拳師楊忠元學習大紅拳，並跟表兄王其斌讀五年私塾，14歲到北京學習皮毛行工作。

1933年農曆九月十六日，由馬洪太介紹拜趙避塵為師，由於品德高尚，極具天賦，學習刻苦，深得趙祖師喜愛，盡受其傳，於1936年得趙祖親授天命法卷，師賜道號玄金子，後又賜號普恩居士。學成後辭師返歸故里，在本鄉代師傳揚丹法養生之道，遠近聞名。1950年再返北京，仍從事皮毛行工作，並在極艱難的條件下，繼續丹法的研究與探索。十年浩劫期間，牛祖師含辛茹苦，歷盡艱辛，終於走出了坎坷，將內丹術這一千古絕學帶到了現代社會。

八十年代中期，鑒於氣功大潮在中華大地上逐漸升溫，而真正的丹法卻仍趨隱沒，牛祖師毅然決定打破陳規，先後在雜誌上公開發表了丹法介紹，又將所學著成《性命雙修養生延壽法》一書，以真正實現「道也者，人人有份，位位可得，同登壽域」之祖訓，也遂了千峰老人賜號「普恩居士」的宿願。

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