曾國藩:「能耐」不如能「耐」,耐得千事煩,收得一心清
做事,最重要的是耐煩
麻煩誰都會遇到,但是耐煩卻不是人人都能做到的。
容易厭煩的人,很難走向成功;不厭其煩的人,更可能取得成功。
朱熹說:「大凡事只得耐煩做將去,才有煩心便不得。」
意思是,遇事只有耐煩去做,怕煩就做不成。
淮軍創建之初,李鴻章推薦的三個人才,前來拜見曾國藩。
曾國藩沒有立即接見他們,只是站在暗處悄悄地觀察著。
半個時辰過去後,曾國藩發現,那三個人當中,已經有兩個人等得不耐煩了。
其中一個東張西望,看屋內的擺設;另一個規規矩矩地站在庭院里,神色焦急。
只有一個人,神態自然。那人相貌雖然平庸,卻器宇軒昂,背負雙手,仰著頭看天上的浮雲。
仔細觀察完後,曾國藩對如何使用這三人,已經有了成算。
他對李鴻章說:「你推薦的這三個人當中,只有一個人才堪大用。」
李鴻章忙問:「老師是如何得知的?」
曾國藩捻著鬍鬚,微微一笑說:「做大事,最重要的是耐煩。這三人當中,只有一人耐得煩,必成大器。」
事實證明,曾國藩的判斷是非常準確的。被他看中的那個人,就是日後的淮軍名將、中法戰爭中的大功臣劉銘傳。
耐煩,每臨大事有靜氣
曾國藩曾經說過,「居官以耐煩為第一要義」。
其實,不僅當官要能耐煩,任何人做任何事都要能耐煩。
耐煩是修行的第一步,也是為人處事的重要條件。
「能耐」不如能「耐」,耐煩的人,能夠包容人事物境的紛擾,不怕煩難,不懼干擾,鍥而不捨,堅忍不拔。
「耐得千事煩,收得一心清」,耐煩的人,能夠觀照掌控自己的雜念妄想,消融煩惱,保持溫和平靜。
古人云:每臨大事有靜氣,穩住陣腳心不慌。要義就是「耐煩」。
遇到大事,危急時刻,怨天尤人不是辦法,只有靜下心來冷靜思考、慎重處理才是根本之道;不然的話,心急如焚,莽撞行事,只會使事態的發展更混亂,更控制不住局面。
1862年,曾國藩率部追擊捻軍。一天夜晚,捻軍突然來襲,湘軍護衛僅僅一千多人,湘軍開始不耐煩了,驚懼不已。
幕府文書錢應溥急忙向曾國藩說:「現在已經半夜,力戰肯定不行,突圍恐怕危險重重。如果我方按兵不動,裝作不知道,對方必定生疑,或許不戰自退。」
曾國藩於是高卧不起,錢應溥也鎮靜若常。守護曾國藩的衛兵見主帥若無其事,於是也都平靜下來,恢復常態。
捻軍見狀,果然懷疑曾國藩布有疑兵,徘徊不定,不敢冒進,最終匆匆退去。
可見,耐煩就是修心養性,以靜生智,行事自然也能泰然自若;耐煩不僅僅是一種性情,更是一種智慧。
耐煩,待人接物有度量
做人耐煩,有個好人緣。
有一次,曾國藩接到弟弟曾國荃的一封信,信中說:「仰鼻息於傀儡膻腥之輩,又豈吾心之所樂。」曾國藩諄諄告誡弟弟說不要不耐煩,這樣將來恐怕難以與人相處。
耐煩,與人相處才能容人,待人接物才有度量。世界之大無奇不有,何況是人呢?有什麼樣的人就有什麼樣的德性,對志同道合者就真心結交;對膻腥奸詐之輩可以不予理睬,但也無須招惹。
明朝兵部尚書劉大夏,有一天坐船渡河。突然在岸上有一個人大聲呼叫他的名字,對他破口大罵。
劉大夏端坐在船艙,彷彿沒有聽見一樣。那個人在岸上追著罵了五六里地,見劉大夏像個泥胎一樣,不為所動,就泄了氣,回去了。
一個多月以後,另一個官員也從這條河行船路過,那個曾經罵劉大夏的人又過來罵這個官員。這個官員大怒,命令隨從上岸將那個人抓住,打了二十棍。
結果,不幾天,那個因罵人挨打的人竟然死了——原來這人有家族遺傳病,自知會猝死,才追著達官要人辱罵,目的是挨打而死,以此訛詐人。這個官員因此丟官,並且賠償了很多錢財。
有人問劉大夏是怎麼知道那個人是存心訛詐的,劉大夏說,如果沒有目的,何故罵一個不相干的人?為什麼不罵船上其他人而專罵我?這是有意為之。所以,我就忍住不問,不去招惹他。
耐煩,面對不快有雅量
古人說:世上之事,不如意者,十之八九。
人的一生經常處在不以自己的意志為轉移的情況下,去工作,去溝通,去協調,去聯絡。怎樣才能面對諸多的不快而笑對人生呢?
要的就是修為,就是雅量,就是「耐煩」。
面對鄰里之間、同事之間、同學之間、親朋之間,或語言衝撞,或言辭衝突,或見解差異,或親疏遠近,或厚此薄彼等等,都可用「耐煩」的功夫化解。所有不快,如清風拂面,一帶而過,不留痕迹。
明代廣東大儒陳白沙,有一天去拜訪朋友庄定山,兩人相談甚歡。
後來陳白沙告辭,庄定山一定要送他過河,於是一起坐船。
渡船上有其他乘客,其中有一個當地的讀書人,沒有多少學問見識,但是非常喜歡喋喋不休,什麼話題他都插嘴,還不讓其他人說話,無理而好辯,很煩人。
庄定山非常生氣,聲色俱厲地與之辯論,而陳白沙自始至終看都不看那人一眼。
那個人滔滔不絕地說話的時候,陳白沙眼睛望著江面、遠山,世界對他來說,非常寧靜。
當這個人上岸離開,庄定山還是憤憤不平,陳白沙卻好像從來沒有遇到過這個人一樣,根本沒有受到任何影響。
對此,庄定山對陳白沙非常佩服。
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