古玉沁色學問知多少？

作為古玉收藏愛好者都知道，古玉由於流傳年代長久，入土時間長，在環境中長期與水、土壤以及其他物質相接觸，自然產生的水或礦物質侵蝕玉體，使玉器部分或整體的顏色發生變化。由於沁色是由外而內沁入玉內的，有沁色的古玉一定會在玉表留下一些自然的痕迹。

我們判斷一件古玉器的真偽，需要的是將材料、器形、紋飾、雕工和沁色這五方面的信息加以組合，這種組合必須是十分和諧的組合，不應該出現互相抵牾的現象，即所有的信息都明確無誤的告訴你，這件玉器只應該是某個時代的產品，而不是其他。如果出現互相抵牾的現象，就是「信息紊亂」，「信息紊亂」的「古玉」一定是偽古玉。

「沁色」往往是鑒定古玉價格及其真假的重要特徵，宛如古玉的簽名認證一般，現代人完全無法用機動力量強大的電動手工具仿製，一切皆為自然形成。

由於埋藏地域的土中所含物質不同，埋藏時間長短不同，所以使得玉器上的沁色也不盡相同，從而呈現出千變萬化的顏色。清代的陳原心在《玉紀》中，對玉器的沁色進行了詳細的分類，其中有這樣一段記載：「諸色受沁之源難以深考，總名之曰十三彩」。

單色沁可以有兩種定義：要與玉本質的顏色保持同樣顏色，也就是原、次生色為同一色。除玉本質的顏色以外的一種顏色叫單色沁，也是與玉本色相對而存在的顏色。

多色沁：含有兩色或兩種以上的顏色，通常理解如：玫瑰紅色為鉀錳沁、紅色為鐵鏽沁、黃色為鉻沁、綠色為銅沁、黑色為金(或水銀)沁、白色為水沁等，由各種礦物質浸潤後產生的顏色，也有的是在相互搭配的作用下組合而成的。

沁色顏色與玉本色的區別：沁色——除玉本色以外的就是次生色；玉本色——即原生色，是指器物玉質本身的顏色；過渡色——是玉本色與沁色之間產生的顏色，也可稱為間色、中間色，還可用顏色的明亮度來說明。

沁色顏色的修飾詞：如雞血紅、癸花黃、蟹子青、鸚鵡綠、茄皮紫、黑漆古、魚肚白等均為修飾詞，此與沁色的實質性無關。

自宋代以降，仿古風氣日盛，再加之留皮、巧色工藝在玉作當中越來越多，近現代作偽者更是充分利用了這一點，給人們在古玉沁色認別上增加了許多難處。但若認真加以審視，除了綜合加工工藝、刻痕特徵、形制紋飾因素外，在巧色與沁色之間，也還是可以找到其中差別的。

前者有單色與多色兩種，是在玉石成礦時形成，性質非常穩定，無沁門;而後者是入土後的次生變化，有沁門，且在沁色與原玉色間多有明顯的過渡擴散暈現象。

留皮多在器物雕刻表現的突出點上，原玉帶糖部分也與雕刻所要表現的主題有關;而沁色、糖沁系入土後自然形成，分布不依刻工意志為轉移，不僅在突出點上受沁，且入沁過渡現象。

沁色看似神秘，實際上卻是不難鑒識的，但是在具體鑒定時一定要心細如髮，配合一定的工具，如強光燈、放大鏡等，謹慎觀察，並結合古玉器的玉質、器形、紋飾、雕工等綜合鑒定。

劉大同先生說：「玉器受地氣，其各色之沁，皆由外而納於內。」真的沁色都浸入玉的內部，與玉渾然一體。而假沁則多是浮在玉的表面，而且玉表也沒有各種深淺不一的凹陷變化。

如在石灰沁古玉上，往往有一圈參差錯落的鈣化的「包漿」，並可見未受沁處的玉質。在黑漆古古玉上，往往有根須般並有凹陷的沁痕，黑色中還會透出赭紅色，迎光觀察可見閃閃發光的晶點，俗稱「蒼蠅翅」。

在釘金沁古玉上，器表會出現坑坑凹凹，好像被釘子釘過一樣。在牛毛紋古玉上，可見「牛毛」是順著一個方向呈一絲一絲狀，而且有部分會有凹陷。在水沁古玉上，特點是沁色部分呈白色，而且異常乾結。而蝕斑、蛀孔則是玉被浸蝕成斑斑點點和出現了孔洞。

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