集陰陽大成，蘊榫卯匠心——明代傢具的道家情懷

道學 08-07

道家思想以道、自然、無性、自化、無為、因循為其核心理念，強調「無為而無不為」、「道法自然」、「以柔克剛」、「負陰而抱陽」等基本思想，對中國乃至世界文化都產生了極大影響。

明式傢具深受中國古代道家思想思想的影響和熏陶，從審美標準到結構形式再到紋樣裝飾都毫無例外的留下了深深的印痕，無法抹去。

明式傢具中藝術性、意識性的「道」與功能性、技術性的「器」完美的結合統一，可謂「天人合一」最佳代言。明式傢具從選料選材到結構造型設計再到製作裝飾工藝諸方面，無不體現著天然材美與設計意匠的融會貫通，於自然天成中蘊含了能工巧匠的創意和匠心，其中榫卯結構的應用，更是將中國傳統的道家思想和木藝的天然之美展示得淋漓盡致。

世博會中國館

榫卯結構廣泛用於建築，同時也廣泛用於家具，體現出傢具與建築的密切關係。榫卯結構應用於房屋建筑後，雖然每個構件都比較單薄，但是它整體上卻能承受巨大的壓力。這種結構不在於個體的強大，而是互相結合，互相支撐，這種結構成了後代建築和中式傢具的基本模式。

GIF/101K

掛肩四面平榫

GIF/112K

挖煙袋鍋榫

GIF/88K

夾頭榫

榫卯，被稱為「巧奪天工」的中國古典智慧，是中國傳統木藝的靈魂，誕生在7000多年前的河姆渡新石器時代，是比漢字更早的民族記憶。在中國古代，曾出現過很多採用榫卯結構建造而歷經千年不倒的建築傳奇。作為中華民族獨特的工藝創造，榫卯結構也蘊含了古人的哲學智慧。

榫卯結構的智力玩具：魯班鎖

一

「人性」、「自然」之道

莊子所謂「人性」是指自然，強調不能違背自然規律，「長者不為有餘，短者不為不足。是故鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。」（《莊子·駢拇》）。按照道家的這種思想，對待事物就應該順其自然、順從事物本身的規律。而明式傢具在用材及髹飾方面將這種思想進行了深刻的詮釋。根據木材質地的軟硬韌度不同而設計不同的傢具、部件，進而施用不同的工藝方法。採用天然材質，通體光潔，不加油漆，充分展現木材本身之紋理美感。明清時期，黃花梨製造木器傢具被視為上乘佳品：其紋理或隱或現、似斷非斷，時而一瀉千里，時而迴旋激蕩，時而涓涓細流；色澤不靜不噪、深沉靜穆，真正為「天地有大美而不言」之代表。

明代傢具：圈椅

二

「陰陽變化」、「和」之道

天地萬物有陰有陽，物體內部亦存在陰陽變化，陰陽之道不是簡單的非此即彼的關係，而是既對立又統一的辯證關係。在明式傢具中同樣到處存在著陰陽變化之道，這其中最具代表性的當屬榫卯結構。可以將榫看作陽，將卯看作陰――二者相互制約，欲擒故縱，相生相剋，從而達到平衡狀態。通過榫卯結構，既能夠將傢具各個部件緊密固定，又能夠避免金屬固定工具對木料本身的損害。

明代傢具：案幾

三

崇尚陰柔、以柔克剛

道家推崇陰柔之美，認為「柔」為外相，能夠戰勝剛強，富有無限的潛力，正所謂「天下之至柔，馳騁天下之至堅」（《老子·四十三章》）。也許正是在這種美學觀點的影響下，明式傢具的許多造型都採用圓材而不是方材，如圈椅、交椅等，彎曲有度，呈現一種曲線美。官帽椅（非素官帽椅）便是典型代表，其造型變化豐富，由其各構件的彎曲度便可以推斷出當時的下料一定不小，而為何沒有造的很粗碩，主要是想借用曲線來取得陰柔婉轉的效果。另一方面，許多傢具或部件部本身便是線條，如香幾、羅鍋棖等。線條流暢自然，彎曲卻不失力道，靈動飛轉，與整體達到完美統一，取得一種曲直轉換、動靜對比的效果。這不正是道家「以柔克剛」、「寓動於靜」的思想觀點？

明代傢具：交椅

四

「天人合一」

「有人，天也；有天，亦天也。」（《莊子·山木》），依據道家的理論可以得出：人屬於自然，而天即是自然，天與人原本是相互統一的。後來人類喪失了原本的自然屬性，與自然不能給和諧統一，其主要原因便是社會的發展導致的各種各樣的憲章制度、法律法紀、道德規範的出現。道家思想的追求便是打破這些樊籬，使人類重歸，融入進而感應大自然。這種理念在明式傢具中得到充分的展現，如冬瓜樁、荷葉托等仿生的結構或裝飾部件；適當的比例尺度既能夠方便使用又是對自然的尊重；裝飾語彙如杏林春燕、螭虎靈芝等，表達的都是回歸自然，對自然的熱愛。