皮繩上的魔幻之旅，能再現《岡仁波齊》的輝煌嗎？

七月流火，八月未央，剛戳中文青們G點的藏語影片《岡仁波齊》還沒褪熱，又迎來了同一主題卻不同風格的姊妹篇《皮繩上的魂》。

8月4日，張楊導演的第二部西藏主題「泛公路」電影《皮繩上的魂》小範圍點映。

作為《岡仁波齊》的姊妹篇，《皮繩上的魂》拍攝於2015年，曾在多個電影節上參展，2016年獲得第19屆上海國際電影節「最佳影片」提名，並最終斬獲上海國際電影節金爵獎「最佳攝影獎」。

《皮繩上的魂》由張楊改編自西藏魔幻現實主義代表作家扎西達娃的兩部短篇小說：《西藏，系在皮繩結上的魂》和《去拉薩的路上》。

它主要講述了一個「降魔」的故事：一個背負原罪與世仇、死而復生的獵人塔貝經活佛點撥，一路歷經磨難、降服心魔，最終將聖物天珠護送進蓮花生的掌紋地獲得了救贖。

與《岡仁波齊》一路朝聖的相對紀實性風格不同，《皮繩上的魂》則是一路降魔的魔幻現實主義大片。

導演將神話與現實、宗教、民俗融為一體，創造出了一個歷史背景架空、地域風情濃厚、多重時空並存、人物環環相扣、多條線索交叉雜揉的瑰麗世界，在裡面能看到萊翁、馬爾克斯、文德斯的影子。

三條線索

影片主要分為三條線索：第一條，一生做盡惡事、殺生不斷、罪孽深重的康巴獵人塔貝，在獵殺了一頭鹿以後意外地得到了鹿嘴裡的聖物天珠，卻馬上被雷劈而死。

但是幸運的是塔貝被活佛救活，並受活佛的指引，決定護送天珠去傳說中蓮花生大師的「掌紋地」。路上塔貝遇到了美麗的藏族女子瓊和小男孩普。在護送天珠的過程中，他開始了自我的贖罪之路。

第二條線索，在塔貝的護珠之旅中，一對藏族兄弟一直在尋找塔貝復仇。仇怨皆因塔貝的父親和這對藏族兄弟的父親扎西之間的世家恩怨，父仇子報的傳統。

弟弟郭日濫殺無辜，錯殺了好幾個同名塔貝。哥哥極力阻止卻不管用，直到哥哥的平靜生活被打破，只得親自去尋找塔貝，以防弟弟繼續錯殺而罪責深重。

第三條線索則是當年目睹了天珠從負傷小女孩手裡傳到鹿嘴裡的小男孩格丹，長大後成了作家，一路追尋小說中的角色塔貝，最終尋找救贖的終極意義，虛實相間。

三條線里的主線是塔貝一路將天珠護送到掌紋地，通過主人公的視角探討自我救贖與輪迴、生命對自然的敬畏、以及人類的自我探索。

在護送途中加入了世家恩仇、兒女情長和匪盜金錢等情節，展現了探險片、西部公路片的異域色彩。

將西藏特有的地域地貌、神秘宗教文化風俗習慣，人物飽滿生動的性格和大漠孤煙的孤獨時空氛圍，放入了一個交織著歷史與現實、想像與虛構的魔幻現實的時空框架里。

四維時空

在觀眾隨著影片中人物一路探尋自我救贖之道的過程中，多個時空交叉跑出來謀殺觀眾的大腦。

比如在第一重時空里，塔貝獵鹿偶得天珠，遭雷劈後被活佛救活。在這重時空里出現的有目睹鹿得天珠的少年格丹。

而沒多久後，塔貝一路歷經艱辛，終於成功護送天珠到掌紋地，這時在皮繩上的打結計數顯示才108結，時長几個月而已。

但此時此刻，尋找到塔貝的是已成作家的中年格丹和中年郭日、占堆。

幾個時空同時往前推進，卻又故意混淆觀眾的思路。

亦真亦幻，虛虛實實，一種時空上的錯位和恍惚感將影片魔幻之後的虛幻主題說盡。

兩個時空在塔貝和中年格丹身上平行交錯最明顯的一場戲是在蒼茫的沙漠里，不同時空里的塔貝和中年格丹念著同一首詩。

這是塔貝的救贖之旅，也是格丹的自我追尋之旅。

「處於不同時空的作家和小說人物本無法相遇，但最終兩人交錯，這樣可能就會產生一個新的時空，所以電影一方面在混淆時空，另一方面幾個時空同時在往前推進，觀眾可以讀解出許多東西。」張楊說。

三重視角

除了大篇幅敘事的的第一視角，影片里還有另外兩重視角。

一個是影片開頭和結尾的神的視角，無所不知，命數天定。

另一個是影片結尾揭密格丹作家身份的作家視角，觀眾恍悟原來追蹤人是作家，也是當年鹿得天珠的目擊者！

那麼塔貝到底是現實中的人還是小說里虛構的人？格丹既是參與者，又是旁觀和敘述者，那麼觀眾又是更外一層的觀察者！

塔貝這場追尋和自我救贖，這一切的轉世輪迴、因果報應、放下屠刀、棄惡揚善難道只是一場虛妄的鏡花水月？！

人物符號

影片里的每個人物都有與其對應的標籤符號。

比如塔貝，雖然是一名非專業演員，但他從外形到氣質都很符合獵人的氣質，他也很細膩地詮釋了一個罪孽深重的獵人從初開始的狠戾暴力。

到之後「放下屠刀立地成佛」的過程，眼神從空洞到迷茫到最後居然有溫情了，心中也有了勇氣、恐懼和虔誠。

這是他的一條贖罪之路，也是自我拯救之路。

瓊，熱烈、執著、勇敢，雖嚮往城市文明和安寧生活，但還是不願放棄對不羈浪子的守候，是再大的風沙和厚土也擋不住光彩的傳統藏式烈女。

普，這是一個精靈，也是先知般的符號，有點類似《鐵皮鼓》里的奧斯卡。

個小、啞巴、隨手背著一把五弦琴的流浪兒童，卻有著驚人的未卜先知的能力，在荒漠里給塔貝指引出神山的方向，在塔貝背上畫出蓮花生掌紋地的地圖，預知塔貝的死亡。

普這個角色的存在不僅是劇情轉折的關鍵，他用先知的能力指引著塔貝找到掌紋地，還有著更深的寓意，普搶走作家格丹的筆，似乎意味著第三視角的暫時失語，而飯館老闆娘卻並沒能看到他。

普這個角色似乎是活佛的小代言人，一路上指引、幫助、點化著塔貝，而在塔貝找到掌紋地之後，普卻神奇地消失不見再也不表。這個角色進一步地增強了影片的神秘色彩。

格丹，少年格丹是塔貝事件的目擊人，當年他沒有完成自己的任務，因為恐懼使得他沒有去接過小女孩手中的天珠，心裡的負疚情結讓他想見證和幫助塔貝完成使命。

中年格丹是塔貝護珠之旅的參與人和觀察者，這個藏族作家的角色既置身事中，又超脫事外，將塔貝的這一路旅程襯托得虛虛實實，讓觀眾產生南柯一夢之感。

復仇者郭日和占堆，兩個明顯不同的復仇者形象，一個只濫殺，一個有持守，一個生生世世冤冤相報無窮了，一個願報完仇即放下恩怨。

兩人與塔貝仇怨盤根交錯，在多個時空互有交集。

兩個被殺錯的塔貝，一個正在贖罪的塔貝，加上還有那麼多同名的塔貝，導演在這裡給我們解題。

鏡中人是他，也不是他，他是我們眾生。

而眾生卻是有選擇的，一種是有機會贖罪、回頭是岸的幸運，另一種是永無機會、罪孽深重跌入更深層的輪迴，最終的都是因果相報遁入虛無。

攝影加分

除了龐雜的敘事線索、神秘的東方色彩以外，影片里最搶眼的是攝影構圖。

《皮繩上的魂》是一部行走於西藏大地上的公路片。

故事取景於西藏境內8個不同的地方，平均海拔4500米以上，其中90%的外景都拍攝自阿里無人區。

攝影郭達明是《皮繩上的魂》和《岡仁波齊》兩部影片的攝影師，他和張楊用一整年時間把西藏跑了個遍，用鏡頭記錄下這片聖土的變幻莫測和神性光輝。

一開頭便是一個航拍的俯視鏡頭，茂密的森林，樹木郁蔥參天，一隊藏民在森林裡穿行、拓馬向前。

這是一個俯視眾生的上帝視角，即影片中的神的視角，全知全能，俯看著芸芸眾生，生世輪迴，踽踽獨行。結尾也是一個彷彿神在審視的俯視鏡頭。

而蓮花生大師的掌紋地，相傳是蓮花生大師鎮妖伏魔的聖地，這裡奇特的地貌、猶如巨人手掌心的紋路一般覆蓋大地讓人印象深刻，這一場景取自西藏札達土林境內。

張楊走到了這裡才最終確定了心目中的「掌紋地」。

影片里聖潔的雪山、皚皚的白雪、鬼斧神工的丹霞地貌、赭紅的山崖、壯美的森林、廣闊的草原、蒼茫的沙漠、宛如一塊塊碧玉的沼澤和壯觀的蓮花生掌紋地風貌在鏡頭下流動起來，堪稱視覺的盛宴。

配上刀鋒的兇險、愛戀的痴纏、鮮血的熱烈、內心的折磨、罪孽的深重、輪迴的玄秘、解脫的輕靈。

一場西部絢麗美景下的血腥追殺與沉重救贖，加上宿命和輪迴的神秘因子調和，給我們呈現了一個美麗神奇又悲壯魔幻的西部魔法世界。

《岡仁波齊》是平鋪直敘和相當寫實的，而《皮繩上的魂》則非常複雜、非常魔幻。

走過了樸素的朝聖之路後，你一定要再去探探這段狂野的降魔之旅才算圓滿。

這個夏天，你值得去為它「燒一燒腦」。

- FIN -

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