愛國情懷！太虛大師竟在抗日中作出這麼多貢獻

太虛大師，俗姓張，名沛林，16歲出家，法號唯心、太虛，晚年稱雪山老僧、縉雲老人。

太虛大師是中國近代佛教改革運動中的理論家和實踐家，創見了「人間佛教」思想的基礎，將自己一生獻給了振興佛教的事業。

如今，「人間佛教」思想已是中國佛教的指導思想，使佛教在人間社會中發揮重要作用。而在太虛大師剛剛提出這一思想時，仍遭到許多質疑，而他身體力行，在實踐中證明「人間佛教」的意義。

在抗日戰爭其間，太虛大師更是傾盡全力保教衛國，投身抗日的愛國情懷完美地詮釋了「人間佛教」的重要意義。

今天，我們就來看看，太虛大師為抗擊侵略，都作出了哪些貢獻吧。

發聲

爭取和平 怒斥侵略者

太虛大師早年曾在1925年遊歷東洋考察日本佛教，因此與日本佛教界結緣。

但在1928年5月，侵華日軍製造「濟南慘案」時，太虛大師挺身而出怒斥侵略者，並致電日本佛教聯合會，要求他們向日本當局施加壓力，早日撤兵。

1932年，侵華日軍發動「一二八事變」，太虛大師痛心疾首，向日本政府發表了通電《因遼滬事件為中日策安危》，指出「戰則必致兩敗，和則相得助益」。

太虛大師法相

在隨後的1935年，日本舉行「泛太平洋佛教青年大會」，太虛大師代表中國佛教嚴正拒絕參加，並發表《論第二次泛太平洋佛教青年會》文章，指出：偽「滿洲國」代表參加是中國佛教拒絕參加的原因。

1937年，「七七事變」爆發，太虛大師發表通電《告全日本佛教徒眾》，要求日本佛教徒以佛教「和平止殺」的精神，制止日本帝國主義的侵略戰爭。

呼籲

鼓舞僧俗大眾抗戰

抗戰期間，日軍的殘暴讓一些國人心生畏懼，萎靡消極。對此，太虛大師振臂高呼，始終呼籲十方僧俗大眾振作，保家衛國。

早在1931年，日本發動「九一八」事變時，太虛大師就發表了《為「九一八」事變告台灣朝鮮日本四千萬佛教民眾書》，呼籲日本、朝鮮以及中國淪陷區四千萬佛教徒，反抗法西斯軍國主義勢力，制止戰爭，維護世界和平。

太虛大師在各地演講鼓舞大眾

自1933年開始，太虛大師鼓勵各寺院青年僧人組成醫療救護隊、慰問隊、運輸隊、宣傳隊等，積極投身救國活動。

在八年抗戰期間，太虛大師更是奔走於各地，向僧俗大眾發表抗日救亡演講，包括《降魔救世與抗戰建國》《佛教徒如何雪恥》《同情淪陷區佛教徒的呼籲》《佛教的護國與護世》《成佛救世與革命救國》等等演講。

這些振聾發聵的演講，鼓舞了無數在戰火中的人們，奮起抗戰。

投身

身體力行 組織抗戰救援

如果你以為太虛大師僅僅是通過嘴皮子功夫為抗日出力，那就錯了。在抗戰的過程中，太虛大師不遺餘力地參與、籌建各種抗戰機構，為抗戰的救援活動作出許多貢獻。

太虛大師帶領僧眾成立抗日機構

1936年7月，太虛大師致電國民黨民眾訓練部，希望建立僧尼救護隊。

1938年7月，中國佛教界在重慶羅漢寺設立了中佛會臨時辦事處，推選太虛大師主持。

太虛大師帶領僧眾成立僧侶救護隊

太虛大師在此開始籌辦了僧侶救護隊、傷兵慰勞隊、民眾避難林等機構，並募捐救濟流亡難胞，成為佛教界重要的抗戰組織力量。

1943年1月，在抗戰最困難的時候，太虛大師與馮玉祥等人商議，成立中國宗教徒聯誼會，並擔任常務理事，帶領僧團配合抗日力量。

在重慶遭受嚴重空襲時，太虛大師又組織建立了佛教徒僧侶救護隊，參加救護工作，挽救生靈、重建住所。

奔走

聯繫國際佛教力量

太虛大師不只是在國內為救亡圖存的抗戰出力，也積極奔走於國門內外。他主張組織國際佛教訪問團，聯絡東南亞各國佛教徒的感情，爭取各國對中國抗戰的同情和支持。

1937年1月，戰爭一觸即發，太虛大師作《佛教和平國際的提議》，提出聯合各國佛教徒，一同維護世界和平。

同年3月，他與主張和平的日本僧人，一同在上海集仁醫院，設立佛教徒國際和平會籌備處。

太虛大師為聯合國際佛教力量發表演講

由於奔走各國呼籲止戰，1939年7月31日，太虛大師被推舉為國際反侵略大會中國分會名譽主席。

剛上任不久，太虛大師就作為國際佛教訪問團團長，組團出訪東南亞，他提出「武力防禦與文化進攻」的觀點。

隨後的半年多時間內，他率團遠赴緬甸、印度、斯里蘭卡、新加坡、馬來西亞、越南等國，在佛教法會、在高校學府中，發表演說，宣示中華民族與中國佛教為公平正義而奮戰的決心。

抗日將領馮玉祥為太虛大師題字「抗日救國」

於此同時，他還與尼赫魯、甘地、泰戈爾等軍政領導、宗教人士以及華僑領袖等，討論爭取世界和平的問題，贏得了到訪國人民對中國抗戰的支持。

號稱西南抗戰大動脈的滇緬公路也因此得以重新順利開放，為抗戰的後方援助作出絕大貢獻。

由於在抗戰中數不清的這些貢獻，在抗戰勝利後，太虛大師獲得了國民政府授予的抗戰勝利勳章，在太虛大師圓寂後，國民政府頒發了「褒揚太虛令」，其中說到：「抗戰期間，組織僧眾救護隊，隨軍服務；護國之憂，尤堪嘉尚！」

文/禪風網

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