女方丈出身中醫世家，曾是留法醫學博士，卻緣何皈依佛門？

佛學 08-07

她出身中醫世家

曾是留法醫學博士

卻緣何皈依佛門

她師從一誠長老

發願重興曹山寶積寺

從農禪並重到文禪並重

這裡經歷了怎樣的轉變？

*節目中所提養立法師為中國唯一女方丈，「唯一」二字用詞欠妥，特此更正，致歉。

GIF/585K

GIF/1.1M

這是曹山寶積寺後山的一塊稻田，在陰雨連綿的六月，《文化大觀園》攝製組來到這裡的時候正好趕上插秧，於是就記錄下了這一歡快的時刻。

GIF/620K

這位年輕的法師，法號養立，是現今中國唯一的祖庭女方丈，要說起她的人生，可以說充滿了傳奇色彩。

中國唯一女眾駐錫辦道的祖庭道場

GIF/769K

曾有荷玉山之稱的曹山，千年古剎寶積寺位於蓮花芯。因緣際會，今日這裡成比丘道場。

位於江西省宜黃縣的曹山寶積寺，始建於唐咸通年間，距今已有1200年歷史。由佛教禪宗南嶽青源法系弟子本寂禪師所創。清初以後，寺廟一直衰落，到1969年殿宇更是全部被毀。直到20世紀末，在一誠長老的不斷呼籲關懷下，由著名護法大德居士楊釗先生出資，陸續恢復重建了寶積寺。

曹山寶積寺是目前中國唯一一座女眾駐錫辦道的祖庭道場，也是女眾道場禪堂里唯一一座掛起曹洞宗鍾板的寺院。有了鍾板，才能被稱之為叢林，養立法師說，作為女眾，能夠在這樣一個具有完整的鐘板行止的叢林修行，是一件特別不容易的事，她們每一個人都很珍惜。

王魯湘：我們中國社會過去一直是個重男輕女的社會，而且大家好像也不用迴避，佛教中間其實也重男輕女是吧？對女性好像是有某些偏見，那麼我們這個比丘尼在自我修行，包括在弘法的過程中間，有什麼特別的地方嗎？

養立法師：我還是認為，就是佛陀以他老人家的智慧，來制定就是八敬法是非常科學的，因為我沒出家之前，我是一個大夫，我認為這個所謂的歧視，實際上女性不管說是從體力來說，同等的，不是說優秀女性，跟不優秀的男性相比較，就是同樣的一個檔次上面。

王魯湘：她是有生理差異的。

養立法師：生理上面的差異就決定了客觀存在的，你不能說是歧視，它是客觀的，非得說不行，我就像個小牛犢一樣，那不是那麼回事，但是呢，女性也有女性修行的這個特點，你比如觀音菩薩，還有這個母性的這些東西，慈悲，這些都是，還有忍耐力，這些也都是女性的優點。

曾是留法醫學女博士出家因為遇到他

GIF/410K

在交流的過程中，養立法師的臉上始終掛著一抹歡喜的微笑，另人覺得無比親切、慈悲。而法師言談間透露的智慧光芒，行為舉止中散發的儒雅氣息，更是極富感染力。

GIF/737K

養立法師：我是1986年皈依的，在廣州的光孝寺，本煥長老。

王魯湘：那個時候您多大？

養立法師：14歲。

王魯湘：所以您實際上是少年就入佛門？

養立法師：少年，我就是從那個時候就開始吃素，開始學佛，開始天天打坐，實際上我在這個之前還有一點青春期自閉症，我突然通過學佛以後，皈依佛門以後，我突然有一種好像那個窗戶打開了、豁然開朗的感覺，我那兩年一直在思考人為什麼要活著，12歲，思考兩年。

王魯湘：有點早了，我思考這個問題大概是24歲，折磨了我一年多，要死要活的。

養立法師：我也是要死要活，12歲左右，我幾乎我沒有辦法正常的上學，沒有辦法正常的生活，我就在想，人生到底為什麼活著，我為什麼要活著，我要以什麼樣的方式來活著，這種方式，這種對我就是纏繞著，就是快死了的那種感覺。

王魯湘：對，這個生死問題了不了，這一關過不去。

養立法師：是的，但是從那個皈依以後，我就…

王魯湘：就安靜了？

養立法師：就安靜了，我內心的很多東西就沒了。

GIF/632K

養立法師與佛結緣以後，開始學佛、吃素。並繼承家風，學習中醫治病救人。在她的父親看來，當大夫就是最好的菩薩心。後來她還留學法國獲得了醫學博士學位，這期間她都未曾萌生出家的念頭。直到有一天，她遇到了影響了她一生的人，時任中國佛教協會會長的一誠長老。

一誠長老

養立法師：我出家最主要的一個因緣就是跟我師父一誠長老，一誠長老，給他看病，他到北京，我也從國外回到北京，回到北京以後。很有因緣，我跟我師父還沒有見面，先跟他秘書見面，談了一個多小時，談的實際上我那時候已經不耐煩了，我想有什麼呀，這個，能看就看，不能看算了拉倒，給個準話，考我專業知識，我給你解釋半天，你也聽不懂。然後但是長老另外一個生活侍者就來了，生活侍者來了，他說那個大和尚想請你進去，我就很奇怪。我就進去了。進去了以後，師父就看了我一眼，就那一眼，我現在終身難忘。

王魯湘：當時你是什麼感覺？

養立法師：他因為頸椎椎間盤突出，頸脫。他看了我一眼，當時我就是那種感覺，就是他嬰兒般的眼神，就是本來他這個病天旋地轉的，頸椎椎間盤突出，然後呢，很安祥，我從來沒有感受到一個病人有這麼清澈的眼神，這麼安祥的眼神，那個祥和的氣場讓我就感覺到，突然一下子就把我擊穿了，我並不是因為他是會長，或者是因為他是大和尚，當然可能還也有這個因緣，但是呢，就那個眼神，就是嬰兒般的眼神，那時候我就是發一個願，當時我就起，我見他第一面我就起了一個願，我就想成為像他這樣的人，這個就是我人生，我見過很多法師，但是只有他，我感覺我想成為他這樣的人。

GIF/1.1M

養立法師為一誠長老治療的過程中，她的內心世界發生了本質性轉變。她決定了卻紅塵身後事，學佛參禪成為了她生命中最重要的一件事。出家以後，師父一誠長老一直希望養立法師能夠去江西，恢復曹山寶積寺的叢林制度以及禪堂鍾板。並讓她五次跪下來發心。

GIF/1.1M

原本想獨自打坐、過閑雲野鶴般生活的養立法師這才明白，普度眾生才是最高的修行。她跪地發願，繼承師父衣缽，決心恢復祖師道場，重興曹洞禪風。從此寶積寺迎來了全新的轉變。

農禪並重和行腳參禪

GIF/1.1M

在禪堂之外，位於寶積寺後山的農田，也是法師們修行的場所。「一日不做、一日不食」佛法不離日用，直心即是道場。農禪成為禪宗必不可少的修行法門，寶積寺的法師們也踐行著這一古訓。

成為方丈後，養立發自己覺得「不能發之心」，立志在這個有一百多個僧尼的莊嚴道場，恢復佛教叢林制度，遵祖師立下的清規戒律，因襲農禪並重傳統，甚至踐行一度被摒棄的托缽乞食。本來靠農禪並重可自養的寶積寺為何行此道？養立法師的初衷是：希望通過乞食行為降服比丘的傲慢心，廣結善緣，以及讓自己的僧團以身表法。

GIF/770K

在坐禪這種傳統方式之外，養立法師主張行腳參禪。於是，在寶積寺僧團行腳所到之處，就有了一道道莊嚴的風景。

行腳是禪宗修行的重要法門之一。讀萬卷書，行萬里路。除了農禪勞作之外，寶積寺每年都會效仿先賢，組織大家外出行腳，追隨祖師大德的參學之路。

養立法師：很多人認為禪宗就是打坐，實際上在禪堂，我們講24支香，12支香，是行香。

王魯湘：一半坐，一半行。

養立法師：一半坐，一半行，而且這個修行，行很重要，而不是就是枯坐，所以也是我們默照曹洞禪法的一個主要修行的下手處。所以我們走到那個玄奘法師的那個絲綢之路，我們去了敦煌，在沙漠里穿行，然後去年派了15個法師，去斯里蘭卡行腳。很多人說我們去旅遊，我說這跟旅遊不一樣，旅遊是放逸，像個兔子一樣地逃跑；我說這個是放鬆，你人在走，但是你還是像松樹一樣的如如不動，你那個心念如如不動，你給周邊帶來的這個場大家都是感受得到。

每日睡眠不足3小時倡導「文禪並重」的思想

2016年，第三屆佛教傑出領袖頒獎典禮上，養立法師用流利的英文發表了近十分鐘的演講，震撼與會高僧。對此泰國媒體不吝讚美之詞：「身穿棕色袈裟、戴著眼鏡的比丘尼雍容不凡，氣質高雅。」養立法師的這次演講，刷新了國際佛教界對中國大陸漢傳佛教的認識。

自養立法師來寶積寺以後，這裡佛事活動日漸興旺。舉辦過了童叟共筆墨，場面無比殊勝的千人抄經法會；開設了在家信眾都能參與的曹洞禪法體驗課程；組織過治病救人的義診等等。這些活動的背後，無疑有養立法師一片願心、一份願力。

王魯湘：你每天，我聽咱們您周圍的侍者跟我說，您每天其實真正可能用來睡眠的時間不過3個小時，長年如此，您受得了嗎？

養立法師：以前我是一個長睡眠的人，愛吃愛睡，所以我覺得我的那個用功下手的地方就應該是吃上面下手，睡上面下手，要對自己下狠手。那麼我自己在修行的過程當中，也是機緣巧合，佛菩薩就這麼安排，我當然從小吃素，出了家以後一直過午不食，我是感覺吃得越少，人頭腦越清醒，打一坐就好像什麼精氣神都回來了。那不睡呢，我也是有一點體會，我另外一個師父，心亮法師，就是曹山的前一任住持，心亮法師之前有一點小恙，我照顧他不分白天黑夜，打破了生物鐘。生物鐘開始打破了，我開始很緊張，我說沒睡，怎麼辦呢。

養立法師：第二天還能過，21天沒睡還能過，後來我發現我自己作為一個醫生，人家說所知障，我覺得睡眠是一個概念。

王魯湘：也是個障？

養立法師：是個障，為什麼去五蓋，我們說打坐去五蓋，首先是睡眠蓋，我從那時候才有點體會，我說不睡不是也行嗎？

GIF/593K