智敏上師：一代高僧的求法之路

佛學 08-07

訃告

當代弘揚俱舍第一人、浙江省佛協咨議委員會委員、深受社會各界尊敬、廣為弟子愛戴的多寶講寺住持上智下敏上師，於2017年8月5日（農曆六月十四日）晚上8時因病在多寶講寺安詳示寂。世壽91歲，戒臘62夏。

智敏上師生於1927年，出身於高級知識分子家庭，自幼天資聰慧，才學敏達。1954年由清定上師剃度出家，依止能海上師十三年，得大般若宗顯密教理、道場建制之傳承。文革期間堅持依戒修行，仍保持早晚課誦，懇切禮佛。1983至1991年間，在閩南佛學院、福建佛學院等佛學院講授《俱舍論頌疏》。1992年之後，創辦了三門、上虞多寶講寺，系統講授了顯密經論數十種。

智敏上師愛國愛教，信仰堅定，持戒精嚴。一生著力研究《俱舍》《唯識二十論》《攝大乘論》等顯密經論，攝受了海內外大量信眾，培養了一批優秀僧才，公開出版了近四十冊的《法幢文集》。他所攝受的信眾為建設和諧社會貢獻了自己的力量，所培養的僧才弘化一方，所留下的文集為教界的教學、研究提供了重要參考。他為正法久住傾注了畢生的心血，為佛教事業的發展留下了一筆寶貴的財富。

祈願智敏上師早日乘願再來，廣利眾生！

謹此訃聞。

智敏上師治喪委員會

2017年8月6日

智敏上師簡介：浙江上虞多寶講寺住持，生於1927年。出身高級知識分子家庭，自幼天資聰慧，才學敏達。十五歲沾聞佛法，後起悲憫之心終生茹素。1954年在五台山清涼橋依清定上師披剃，依止當代高僧能海上師座下學修十三載。文革期間，智敏上師遭受迫害至雙足腐爛，九死一生保住性命。文革後，智敏上師將畢生精力用於弘揚俱舍和培養僧才，他的修為、學養，感染教育了一代又一代學人。他是當代中國佛教名符其實的大師之一。

2014年9月，鳳凰佛教在浙江多寶講寺，與智敏上師進行了深度對話。在2個多小時的專訪中，智敏上師為我們講述了他的出家因緣和半個世紀的求法之路。以下為文字實錄。

【智敏上師領誦】《藥師琉璃光如來本願功德經》

智敏上師：我的出家因緣

敏公上師：童年我在上海，3歲到上海，都是在上海上學。一直到25歲，我母親沒有了。隔了兩年28歲,我到五台山正式受戒出家。

鳳凰佛教：在您的年譜裡面，您很小的時候就開始吃素。是什麼因緣呢?

敏公上師：我十五歲就吃素了。因為我看了佛教的書籍。看了這些書，感到動物都有生命,我們要吃東西，蔬菜很多，何必要把它的命害了，這個不好，不慈悲嘛，所以我十五歲就改吃素了。我的母親本來也信佛的，她每年正月初一，吃一天素。人家吃的最好的時候，她吃一天素。所以說（我吃素）她也沒什麼反對。

鳳凰佛教：您家裡還有什麼兄弟姐妹嗎？

敏公上師：我兄弟姐妹11個。我是第九。一個母親養十一個娃娃。

我們的父親，他是教授，很忙,經常在外邊對付那些事情的。家裡都是我母親在掌握。她很慈悲,是非常善良的一個人。我對媽媽的印象最深，出家就是為了媽媽出家的。她過世了我很悲痛,後來他們有人朝五台山，我也跟了去。去了之後，就出家了,（出家）主要是超度我的母親。因為我們家裡有十一個孩子，媽媽對我最好。幾個哥哥，姐妹，都是雇保姆帶大的。我是母親親自餵奶喂大的，所以說，這個感情特別深。

鳳凰佛教：父母對您走佛教這條道路怎麼看？

敏公上師：他們沒什麼看法，他們認為我對佛教很虔誠就對了，他們對佛教也不反對，也不很深信，我兩個妹妹，受我影響也信佛,後來皈依三寶了。

五台山的出家生活聽海公上師講經高興得要飛起來

鳳凰佛教：您出家之後，到了五台山之後，您的第一位剃度師父也在那裡吧？您能談談他嗎？

敏公上師：我的剃度師，是上海的定公上師（清定上師），五台山的海公上師（能海上師）也是他的師父，等於說我們師徒三輩，（我是）第三代的。

鳳凰佛教：在五台山這一段時間，對您影響比較大的是哪一位師父？

敏公上師：我親近的是海公上師，上能下海。他學問淵博，過去也是將軍出身的。他講經講得好。他到上海來，在金剛道場講了幾天經，我聽了他講經，聽得高興得走路要飛起來一樣。所以說第二年他到五台山了，有人朝五台山我就跟著上去，去親近他去了。能海師父是很嚴格的，管理僧人他管得很嚴格，他是將軍出身，定公上師也是將軍出身。他以前對下邊人犯錯誤很嚴格的，到老了之後就放鬆了，還是慈悲的。

我實際上最大的關係還是定公上師，因為我在上海親近定公上師的。定公上師，出家也是他帶我到五台山出家去的。他說五台山出家好，就帶我們上去出家了。所以我剃度還是定公上師剃的，不是海公上師直接剃的。定公上師回去了，海公上師教，聽他講經嘛。那個時候的生活都是很簡單的，都是聽經啊、念經啊，都是這些事情，其他沒什麼事。

鳳凰佛教：您從上海大都市，去了五台山，那種條件那麼艱苦，您適應嗎？

敏公上師：這個很奇怪，我們去的時候有五個人，都準備在五台山出家的。後來他們四個人看了五台山都害怕，回去了。我感到很歡喜。我去的時候是夏天，夏天五台山的氣候極好，感到好像環境什麼都很好,沒有感到孤獨啊，冷清的這些想法沒有。就感到很適合。他們回去了，我就住下來了。

本來我們是五比丘，要五個人一起出家的，有一位是七十多歲了，以前做大官的，當然他受不了了。還有兩個，一個想著世間的五欲放不下了。還有一個道心很好，但他的母親哭起來了，把他帶回去了。本來五個人，就留下我一個了。我在五台山清涼橋住了十多年。天很冷，封山的，也不亂跑。五台山的冬天非常之寒冷,我兩個腿就是凍壞的。

文革中雙腿至殘不穿僧裝依然持戒

敏公上師：那時候(文化大革命的時候)，他們上來把我當特務抓了，打得很兇。有一天我就跑掉了，在雪裡邊跑了一夜，後來兩個腿凍壞了。

鳳凰佛教：在文革的時候，腿被凍壞了，其實您一點都沒有一種憤怒的東西在裡面。還非常的慈悲，就是對那些現象來看，您沒有任何抱怨的地方，您當時怎麼想的？

敏公上師：佛教徒是這樣子的，一切都是自己的因果。這包括我被打了，打得不得了，差一點打死。但這個是過去造的業感的果，它不是無緣無故來的，都是有因緣的。所以說我們把這個債還清了就算了，沒有必要去算賬了。

鳳凰佛教：您在五台山一直到文革中就離開了是吧？

敏公上師：文革之後嘛，就是鬥爭了，就五台山不能住了，都解散了，各回原地了。我就回到上海去了。我到上海後，還是繼續出家生活。僧裝是不讓穿了,但是生活還是出家生活。堅持過午不食，十二點過了就不吃了，沒有人會來強迫你吃飯;念誦嘛，早晚課我背得下來,書都收完了，早晚課自己背一背,慢慢背，閉眼睛念一下就好。

跟隨范古農學習法相奠定講法基礎

鳳凰佛教：您在上海的時候，跟范古農老師學習過？

敏公上師：嗯，（跟）范老居士學過，（跟）范老居士學過法相。那個時候我在上海害肺病，我在休息，也不上班，也不進校。學校里，大學念到一半停下來了。停下來了么，還在療養。療養得好一點了，正好范老居士講法相學社，我就去聽去了。聽了三年。范老師的學問很好的,品德也不錯,是簡單樸素的一個學者。以前是校長，後來他也信佛了.之後，就把這些世間上的事就放下了，專門修行。他就是教我們法相課本，他編了一個法相課本，一共六冊。教了一半，他跑掉了（去世）。他七十多歲跑掉的。沒有教完。我們也是念了一半的時候，有其他事情，方子藩家裡有什麼事情，叫我去幫忙。我也就是到那邊幫忙，法相學社也沒時間去了。范老居士他也是帶學生，本來很多，學生都跑完了，他自己也跑掉了。

鳳凰佛教：那您那個時候法相學社有多少學生啊？就是您的同學有多少？

敏公上師：同學多的時候，二三十個。少的時候，不到十個人。

反正去的人能夠堅持從頭到底的也不多。都是來聽一陣子，跑掉了，聽一陣子跑。各有工作的，有工作有什麼的，因為學法相，要耐心下來慢慢學的了，你不耐心學，學不進去的話，就沒有味道了。沒有味道就聽不進去了。我沒工作嘛，正在養病，那時候倒可以專心學了。

鳳凰佛教：在法相學社這一段學習生活，對您今後的生活有什麼影響？

敏公上師：對我今後生活影響很大。我到了清涼橋之後，因為我學過法相，很多新來的沙彌，年輕比丘，我就給他們講課，講俱舍。

回憶清定上師：他影響了我的一生

鳳凰佛教：您在上海親近了清定上師?

敏公上師：定公上師，我修行的皈依師父。他也是海公上師的徒弟。他的弘法精神非常令人佩服。我記得有一次，他八十八歲了，正在發高燒,他們要傳戒，他是第七個尊證師，七證師，這是很小的一個師承了，我們就勸他不要去了，告假吧。他說這個要去，要去！發著四十度的高燒，去給他們傳戒。這個精神，我們真是佩服啊，他自己不顧自己一切。為了佛教的事情，他就是不顧一切，不顧自己地拚命干，這個了不得的。

鳳凰佛教：因為清定上師過去是一個將軍，我看到他的時候，非常的儒雅。

敏公上師：哦，他是將軍出身的。所以說做事情很有力量的。我第一次見到他，感到印象極好。後來就皈依。他是講大座的。他講經，他講了之後，至於大家的學得好不好呢，在我們自己內部的小組來管了，他就沒管那麼多，因為他照顧的人太多了，很多居士也要經常去跟他問法嘛什麼的.清定上師對我一生的弘法經歷來說是一個關鍵的人,我出家的因緣就是他。我在上海時，他在金剛道場講經，我經常去聽，他給我的影響很大的。反正第一次我見到他的時候年紀很輕，年紀很輕，他把工作放下了出家的，出家在重慶，後來到上海來講經我們就碰到了.

聽大吉佛爺講經熱淚盈眶師徒再續幾世因緣

鳳凰佛教：您從小的時候吃素開始到為媽媽去學佛，其實這一路走過來有很多人來幫持你，在這條道路上，從媽媽開始，然後到定公，到海公，這一路上，除了他們之外，還有哪些？包括您的弟子們。

敏公上師：還有最重要的是佛爺嘛，大吉佛爺。我真正的學法學得最直接領受的，我這個上師位，傳我上師位的都是大吉佛爺。我直接的根本上師就是大吉佛爺。他對我的恩最大，他也是親手教了我很多法。他在年輕的時候，在杭州轉了兩個月時間，我帶了他住了兩個多月。他很慈悲，他親自邊出來邊教，這很辛苦啊。我感到自己受益最大的就是他。

大吉佛爺其實在我學佛的道路上是最關鍵的一個人。我們也有緣，我沒有去（康定南無寺）之前，他們就有人傳說，「大吉佛爺他還有一個漢族弟子還沒有來，他在等。」後來我去了，他很快地就給我傳法了，那就是過去有緣的了。很特殊的因緣。他也沒有點我的名，就是人家說他還有個漢族弟子還沒有到，他正在等。後來我去了之後，他在講經，我非常感動，每一次講經總是熱淚盈眶。後來這個情況，他的侍者是多珠師，多珠師知道之後跟佛爺一說，佛爺當下給我傳法了，這個上師位也給我傳了，這是特殊因緣，特別快。我見了他之後，特別感動，他對我也特別快。他早就說過了，漢族弟子沒有來。我去了之後，兩方面都感到是很契合，我跟佛爺肯定是好幾輩子的因緣了。一見他就生歡喜心，這個是很特殊的了。

他講的經，一般的就是灌頂啊那些。還有開光儀軌啊那些，這是他親自教我的，一個字一個字的。唱的調，都是他親自面對面教的，這也是過去的因緣了。一般他自己廟裡的人也沒有這樣子的緣，來親自一個字一個字個別教授，沒有的。

五十二載弘揚俱舍培養合格僧才

鳳凰佛教：上師您看您走過這麼長的道路，您有遺憾嗎？

敏公上師：我感到很幸福啊！我們佛教徒感到走上這個佛教的道路，這是最幸福的道路。因為我們說世間上的人，他追求的財色名食睡，將來的後果都是要墮落的，而佛教徒的路呢是上升的，上升的就好嘛！佛教有兩個，一個是增上生，就是得到人天身，越來越高，還有一個決定勝，出三界。那麼沒有得決定生，得到之前呢，先得了增上生，人天身得到了，那是惡道的苦就不受了。那麼最後是決定生，跳出三界嘛。這是兩個次第。

鳳凰佛教：因為您這一生都在致力於俱舍的弘傳和研究，您對這部分有什麼想法，今後有什麼想法？

敏公上師：這個是這樣子的，俱舍對我的因緣呢，我在五台山學法的時候，一個仁光法師，他知道我法相還是學得好的，他就說，你可以對俱舍論做一個註解，那麼我就聽到他的話，當時我是藏主，大藏經都是我管的，整個廟的藏經我管的。那我就去看俱舍了，一看呢，看得非常之歡喜。不但是俱舍頌的幾個註解看完了，把俱舍原論的註解，《光記》啊、《寶疏》都看掉了。這個興趣大大地生起來了，那麼從此以後，弘法以俱舍為主了。我自己感到這個書吸引力極大，學了這個，興奮得、歡喜得，就是好得不得了。

鳳凰佛教：您對您的僧團，就是您帶的這個僧團，您對您的弟子們，您對他們今後有什麼期待呢？

敏公上師：弟子啊，弟子都希望他們成就嘛，都希望他們在法上有所成就嘛。

鳳凰佛教：上師，我聽很多專家說您特別重視僧才的教育和培養。

敏公上師：這個對的！我們說佛教裡邊僧人是人天師嘛。如果人天師都沒有做好，你怎麼教化人呢，不能教化了嘛。自己一個榜樣要樹立好，那僧才一定要標準，要有一定的標準才好成為一個僧人了。

鳳凰佛教：您有沒有把您的老師的一些教您的方法再教給他們？

敏公上師：我這個沒有明白地說這是老師傳的，但是我教的方法都是老師教的方法，趕快傳下去的。我自己也沒有什麼特殊的好方法，都是從老師那裡得來的好的方法，這麼教下去。

四分律部黃色袈裟由來

鳳凰佛教：上師您能給我們解釋一下，你們僧團的這個服裝，這個是有什麼講究嗎？

敏公上師：這個服裝是根據佛在世的時候造的，是海公上師他提倡的。也不是藏地的，藏地的是紅的嘛，我們這個是黃的。四分律部，他們是有部，有部是紅色袈裟。四分律部是黃色的，我們就用黃的。那麼這個形式也是根據佛在世的時候的大小，不是後來那些小量衣，一個圓扣扣，這麼扣扣的，不是那個，根據佛在世的那個做的。

鳳凰佛教：所以我看這個和漢傳佛教的衣服還不太一樣。

敏公上師：就是，因為漢傳佛教它是簡化了，它衣服剪小了，弄個扣扣。我們要恢復佛原來的樣子，我們也想把佛教恢復到佛在世的那樣子，那麼衣服也要改，改了佛在世一樣的。

現在是宗教環境最好的時代在家學佛

鳳凰佛教：上師，您說現在我們這個時代，是不是宗教環境是最好的一個時代呢？

敏公上師：是很好啊，文革以前，管得很緊啊，四清運動了，三反五反了，最後就是文革。越來越緊，越來越緊，宗教信仰自由可以說沒有了。那麼到了文革以後，十年動亂，大家嘗到味道了，這個管得緊不好，還是要宗教信仰自由好。現在是很好了。一般宗教信仰自由是真正地達到這個要求了。信仰自由，你要信仰就信仰，不信仰就不信仰，沒有什麼限制了，以前是不準信仰。

鳳凰佛教：師父您說，像我們這種人，就是在家的這種，我們要是想走佛教這條道路，我們應該具備幾個條件？最主要就是應該注意什麼問題？

敏公上師：我們對佛教第一個要認清楚佛教到底它的教義是什麼。佛教的教義就是說，這個娑婆世界是我們起了煩惱，造了業，感的果，所以有這麼一個世界。那麼我們現在要反過來，不要起煩惱，不要造惡業，那麼感的果絕對是好的果。娑婆世界善惡都有，造了善業的果報好一點，造了惡業的，當然果報不好了。那麼人當然還可以，畜生了，地獄餓鬼那就不好說了，那就苦得不得了了。那麼我們假使純粹地造善業呢，不但是這個苦不受，生了凈土，苦的名字都沒有了。什麼叫苦？不知道了，苦啊？啥叫苦啊？現在我們一天到晚受苦，生老病死苦，各式各樣苦多。到了凈土，什麼叫苦都不了解了，沒有苦啊。

學佛能夠離苦得樂。真正地你要把苦除掉，要世界大同啊，達成人民平等啊、自由啊，那就是只有學佛的這一路才能達到。你從世間上的貪嗔痴出發，大家爭名、爭奪啊，怎麼會達到這個好的後果呢？不會的。我們要一切都以道德品質來處世，這個世間才能出現和諧世界，世界大同也會出現，這樣慢慢也就越來越好了。

多寶講寺宗喀巴大師像建造奇蹟

鳳凰佛教：在僧團教育這部分，今後您還有什麼設想嗎？比方說建個佛學院，或者是什麼樣的？

敏公上師：我們這個建築方面，不是主要的，有多少就利用多少。主要的精神方面的教育是重點，把精神方面的僧伽的、佛教的教育給他們傳下去，這是重點。那麼殿做得好當然更好了，就是簡陋一點問題也不大。我再告訴你，我們宗大師（宗喀巴大師）這個像，有感應的。開始這個老闆，我叫他根據塔爾寺的那個像做的。那麼他也跑到塔爾寺去，把原像每一個角度都照過，照下來，很仔細。回來造，他的模型每一次拿來看，都不行。

有一天他來了，還不像，他回去了，我打電話叫他車子再回來。我說你塑像的時候，念「密遮瑪」，「密遮瑪」就是宗大師的一個咒，他就聽我的話，在塑像的時候念「密遮瑪」，乃至專心到他的夫人喊他，他都沒聽到。這一次塑出來大像跟那個照片一模一樣。這個真是奇怪啊，他就是專心念了之後，馬上改變了，跟那個一模一樣。那麼這個殿上的像呢，因為銅鑄的了，原像呢是臉還長一點，銅鑄的冷了縮了一點，這個臉圓了一點。我們把這個放大尺，把這個銅像的臉再放長一點呢，跟塔爾寺那個一模一樣，這個造得很奇怪啊！念了「密遮瑪」之後馬上改觀了，開始再怎麼造，造不像，現在一造，造得很好。這個像很多人都看：哦！這是什麼菩薩？哦喲！莊嚴！都這麼說。這個不可思議的，這個你不念就是不行，一念了之後這個出奇的行。這個是不可思議了。

獨生子女能否出家要看福報大小

鳳凰佛教：現在我們的年輕人出家是很難，因為都是獨生子女。就是這個僧團，今後的發展可能會有一些問題，您怎麼看這個問題？