從天地萬物分陰陽，就有陰陽雙和之說。天為陽，地為陰。從女媧造人開始分男女，男為陽，女為陰。男女和合雙修為陰陽協調。要想和合雙修，必先情投意合。即使在古代嚴格的男女大防中，無數痴男痴女仍想盡辦法，給心上人傳遞心意。以下即為中國傳統的十大定情信物：

一、香囊：寄群作香囊 長得系肘腋

又名香袋、花囊，是用彩色絲線在綵綢上綉制出各種內涵古老神奇、博大精深的圖案紋飾，縫製成形狀各異、大小不等的小綉囊，內裝多種濃烈芳香氣味的中草藥研製的細末。香囊的風情意味是在男女情事上，就是定情之物，它傳情達意的密碼是多種多樣的，含蓄且優美。《晉書 賈午傳》中記載了賈充的小女兒賈午與她父親賈充的幕僚韓壽相戀的故事，幽會時賈午以西域的香料相贈，不料上朝時韓壽身上的香味被賈充察覺，他猜到了事情的原由以後，沒有責怪女兒，而是讓女兒嫁給了韓壽，並因此成就了一段千古佳話。這西域之香應該由賈午裝在自己親手做的香囊里相贈，才不算辱沒了貴重禮物和女兒家的一番情意。《紅樓夢》里林妹妹也曾給寶哥哥做過香囊，一針一線都凝結著她的情思。

二、戒指：何以道殷勤，約指一雙銀

怎樣才能表達(我對你的)殷切愛意呢?那就寄托在這一對銀做的戒指上吧! 古代尚未許配的女子均不戴戒指，因為戒指是定親或定情信物.在中國，戒指的使用至少有兩千多年的歷史。據現存文獻記載，它有「手記」、「約指」、「驅環」、「代指」、「指環」等諸多異名。戒指作為婚姻的信物，據文獻記載，最早是到了南北朝，戒指的這層文化意義形成並發展起來。隋唐時期，男女之間以相互饋贈指環來定情已成通例。晚唐以後，「戒指是結婚的信物」的意義真正定型。元明清時期，不但有了「戒指」一詞的文字記載，而且「戒指」作為「婚姻的信物」的記載也越來越多。

三、玉佩：以玉綴纓，向恩情之結

以玉定情，歷久彌堅。玉在中國的文明史上有著特殊的地位。《五經通義》說玉「溫潤而澤，有似於智；銳而不害，有似於仁；抑而不撓，有似於義；有瑕於內必見於外，有似於信；垂之如墜，有似於禮。」《詩經》里有「言念君子，溫其如玉」之句。孔子說「玉之美，有如君子之德。」他認為玉具有仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等君子的品節。古人給美玉賦予了人性的品格，以至於到現在仍將謙謙君子喻為「溫潤如玉」。 所以古代高雅從容的謙謙君子們喜歡用玉來作為定情物，顯得節制有禮，既不猴急，又不疏遠。清聞人倓《古詩箋》中把「美玉綴羅纓」解釋為「以玉綴纓，向恩情之結。」古代女子為心儀之人的佩玉結綴羅纓。心意昭昭。

四、手鐲：何以致契闊？繞腕雙跳脫

手鐲在古代有很多的稱謂，「跳脫」就是其中一種，宋計有功所著《唐詩紀事》手鐲中有個故事，唐文宗有一天考問群臣：「古詩里有『輕衫襯跳脫』句,你們有誰知道「跳脫」是什麼東西?」大家都答不上來。文宗告訴他們：「跳脫即今之腕釧也。」 古代的文學作品中，常見女子以手鐲相贈戀人的情節。梁陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權金和玉的跳脫。蒲松齡《聊齋志異.白於玉》中寫書生吳生偶入仙境與一個紫衣仙女歡好，臨別時，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。

五、同心結：同心結縷帶，連理織成衣

《詩源》里說文胄與鄰婦姜氏相愛，並送姜氏一枚百鍊水晶針為信物，姜氏啟履 箱，取連理線，貫雙針，織同心結回贈文胄。素縷表示純潔，而針諧音同貞。將那絲絲縷縷的錦帶編成連環迴文式的同心結來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中。梁武帝蕭衍詩有「腰間雙綺帶，夢為同心結」。宋代林逋有「君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平」的詞。

六、耳環：何以致區區？耳中雙明珠。

「耳中雙明珠」指的就是耳飾，一簪一珥，可伴一生，耳飾在古人審美觀念中有很重要的地位。唐代張籍《節婦吟》「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時」，所說的「明珠」指代的就是耳環，也透露了耳環的確作為定情物在唐代出現，接受與否便成就了悲歡離合。不過耳環在唐代並不流行，唐代婦女幾乎都不戴耳墜。唐代以前，耳飾只在少數民族中存在。宋代婦女喜戴耳環,不喜戴耳墜。明清時期是耳飾發展形制最為鼎盛的時期，明代耳環大多以金銀橫壓出花形，然後在花瓣或花葉部位鑲嵌各種寶石，有的還在花蕊中間鑲嵌上一顆珍珠，這便是詩中所謂的「明珠」了。

七、簪：何以結相於？金薄畫搔頭

"金薄畫搔頭"即是簪子。通常婦女喜歡在髮髻上插飾金、銀、珠玉、瑪瑙、珊瑚等名貴材料製成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、壓鬢簪、鳳頭簪、龍頭簪等。簪子的種類雖然繁多，但在選擇時還要根據每個人的條件和身份來定。相傳頗得漢武帝寵愛的李夫人，便是以玉簪搔頭的風姿迷倒武帝，而宮人競相以簪搔頭，搔頭的稱呼就此流傳下來。簪釵作為定情物，是古代最常見的，只因男女相會，唯有此物最解風情。

八、纏臂金：何以致拳拳？綰臂雙金球。

綰臂雙金環」即指臂釧，是一種套在上臂的環形首飾，特別適合於上臂滾圓修長的女性，能夠表現女性上臂豐滿渾圓的魅力。 西漢以後，佩戴臂環之風盛行，臂環的樣式很多，有自由伸縮型的，這種臂環可以根據手臂的粗細調節環的大小。初唐畫家閻立本的《步輦圖》、周昉的《簪花仕女圖》，都清晰地描繪了手戴臂釧的女子形象。而且，不僅僅限於宮廷貴族，在平民百姓中也十分流行。

九、

釵：何以慰別離？耳後玳瑁釵

簪釵雖同為髮飾，不過釵顯然比簪更加複雜，簪在古時為男女皆用，而釵只為女性使用，釵為珠翠和金銀合製成花朵或其他造型的發鈿，連綴著固定髮髻的雙股或多股長針，使用時安插在雙鬢。釵不僅是一種飾物，它還是一種寄情的表物。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。辛棄疾詞《祝英台近.晚春》中的「寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦」，即在表述這種離情，納蘭性德詞中「寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟」也飽含與自己所愛分離的痛楚。

十、服飾：紈素三條裙，白絹雙中衣

無論是「三條裙」或是「雙中衣」，指代的都是古代婦女的服飾，服飾作為貼身之物，用來作定情之物，自然是誠意滿滿。寬泛一點，手帕、團扇等女子隨身攜帶之物也可算於此列。白絹和紈素則是服飾的材質，這些作為定情信物的衣服顯然不是粗布或者葛衣。中國古代女性在服飾上更加喜歡創造一種含而不露的美，這種創造具有極大的裝飾性、整體性和輕柔飄逸的美學效果。其獨特的格調和風韻,代表著東方女性所特有的審美理想。

最後，附上完整的定情詩一首，希望你也有這樣一個人送你十全十美定情物！

定情詩

【作者】繁欽 【朝代】魏晉

• 我出東門游，邂逅承清塵。

• 思君即幽房，侍寢執衣巾。

• 時無桑中契，迫此路側人。

• 我既媚君姿，君亦悅我顏。

• 何以致拳拳？綰臂雙金環。

• 何以道殷勤？約指一雙銀。

• 何以致區區？耳中雙明珠。

• 何以致叩叩？香囊系肘後。

• 何以致契闊？繞腕雙跳脫。

• 何以結恩情？美玉綴羅纓。

• 何以結中心？素縷連雙針。

• 何以結相於？金薄畫搔頭。

• 何以慰別離？耳後玳瑁釵。

• 何以答歡忻？紈素三條裙。

• 何以結愁悲？白絹雙中衣。

• 與我期何所？乃期東山隅。

• 日旰兮不來，谷風吹我襦。

• 遠望無所見，涕泣起踟躕。

• 與我期何所？乃期山南陽。

• 日中兮不來，飄風吹我裳。

• 逍遙莫誰睹，望君愁我腸。

• 與我期何所？乃期西山側。

• 日夕兮不來，躑躅長嘆息。

• 遠望涼風至，俯仰正衣服。

• 與我期何所？乃期山北岑。

• 日暮兮不來，凄風吹我襟。

• 望君不能坐，悲苦愁我心。

• 愛身以何為，惜我華色時。

• 中情既款款，然後克密期。

• 褰衣躡茂草，謂君不我欺。

• 廁此醜陋質，徙倚無所之。

• 自傷失所欲，淚下如連絲。

注釋如下：

我從東門出去遊玩，不經意間遇到了你。我對你一見傾心，心中一下子就有了以身相許的念頭。我願意在你入室就寢時在一旁手持衣巾，伺候你更衣入睡。當時我們沒有約會，因為我怕讓路旁人看見。我愛慕你，你也喜歡我。用什麼表達我的眷戀之意呢？纏繞在我臂上的一雙金環。用什麼表達我對你的殷勤？套在我指上的一雙銀戒指。用什麼表達我的真誠呢？戴在我耳上的一對明珠。用什麼表達我的摯誠呢？系在我肘後的香囊。用什麼表達我們之間的親密呢？套在我腕上的一對手鐲。用什麼連接我們的感情呢？綴有羅纓的佩玉。用什麼讓我們的心連在一起呢？用白色的絲絨雙針縫貫。用什麼表達我們的交好呢？用金箔裝飾的搔頭。用什麼慰藉我們的別離之情呢？用我耳後的玳瑁釵。用什麼報答你對我的歡悅呢？用有三條絛絲帶的衣袍。用什麼連接我們的悲愁呢？用縫在內衣里的白絹。但是，我們約定在東山一個角落相會，到很晚了你還沒有來，山谷中的涼風吹著我的衣衫，我是那麼無助。遠遠地望去，還看不到你的蹤影，我的眼淚不禁掉了下來。我們約定在山南相見，但我從清晨等到中午，你還沒有來，只有飄風吹動著我的衣裳。與我相約在西山之側，日暮還看不到你的身影，我不禁躑躅嘆息。與我相約在山北的一個小丘上，你又一次沒來，只有凄風吹著憔悴的我。每次盼望等待，你都令我失望傷心。我自己愛惜自己，只因為想在我年華正好時，找到自己如意的郎君，與他約定終生。我挽起衣服，在花草間踟躕，告訴自己你是不會欺騙我的。如今自己已經老了，容顏已變得醜陋，自己傷心地獨自徘徊，不知應到哪裡去。只為自己失去了自己想要的愛情而感到無限悲傷，想到這兒不禁淚下如雨，泣涕不已。

20170521

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