「以書畫名家」：明代士大夫的業餘精神

　　【光明書話】

　　作者：陳寶良，系西南大學歷史文化學院教授、博導

　　清朝人錢泳曾經有過一段精闢的論斷，將明代士大夫的習氣概括為兩點，其中一點為「以書畫名家」。所謂的「以書畫名家」，顯已一語道破了明代士大夫業餘精神之勃盛。那麼，什麼是士人的「本業」？從宋末元初人趙孟給人的書信中大抵可以知道，「讀書屬文」是士人的「本業」，至於像「彈琴繪畫吹簫」之類，則顯屬「雜好」。不過有意思的是，當時士大夫的「雜好」卻極其廣泛，且不乏成為書畫名家。這種業餘精神的興盛，我稱之為「不務本業」，且已經蔚為風氣。由於受到當時社會風氣的影響，很多職業人士不再堅守自己的本業，而是更喜歡從事與本業無關的事務。這種角色錯位的生活，卻被明朝人視為一種「有致」。正如明末著名山人陳繼儒所云，像「名妓翻經，老僧釀酒，將軍翔文章之府，書生踐戎馬之場」之類，雖然缺乏「本色」，卻最是「有致」。說白了，所謂的有致，就是不再追求本色，而是一種矯情，甚至是故作標緻。這就造成了明代社會群體角色轉換的頻繁，且使業餘精神達臻勃盛。

　　何以明代士大夫業餘精神如此旺盛？究其原因，一則源於他們的有錢與有閑。從整體上說，士大夫自然屬於有閑階層。他們憑藉自己的經濟實力，過著一種優哉游哉的生活。基於生活的富足、安逸，隨之「偷閑」觀念在士大夫中逐漸風行起來。二則受到了名士風流之風的影響。在明代士大夫的眼中，「風流」與「勝韻」通常並稱，指的是那些風流雅緻的日常生活，譬如「善書畫」「喜歌曲」之類，進而使業餘精神成為名士風流的精髓。至於這種名士風流，顯然與六朝士大夫與宋代蘇軾一類的士大夫頗有淵源關係。

《明代士大夫的精神世界》陳寶良 著 北京師範大學出版社

　　士大夫擅長書畫，甚至不乏成為書畫名家，用明朝人沈德符的說法，可以稱之為「縉紳余技」，就是士大夫在職業之外的業餘技能。就士大夫書法而論，如文徵明、祝允明、董其昌、吳寬、李應楨、陸師道、王寵、張弼、婁孟堅、陳魯南、王稚登、周天球之流，無不以善書著稱一時，且成為當時人們案頭的珍玩。有些士大夫更是書畫兼擅，如蘇州善於書畫的名流文彭、王寵，都是精通畫學，顯然受到了唐寅、文徵明等人的傳習熏染。就士大夫繪畫來說，如劉基精於山水，畫風酷似五代宋初畫家李成；岳正精於葡萄，畫風幾與宋末元初畫家溫日觀相近。此外，王直也工於繪事，只是不為後人所知而已。至萬曆年間，有不少士大夫均工于山水畫，如江南無錫人鄒迪光，湖廣京山人郝敬，北京人米萬鍾，江南嘉興人李日華，都是寄尚清遠，登高能賦，所作山水畫被董其昌評為「不落畫工蹊徑」。

　　明代士大夫精通繪事，且逐漸掌握畫壇的話語權，形成了一種特殊的文人畫畫風，進而導致文人畫與畫工畫的對峙。明代的很多文人畫家，諸如沈周、文徵明、唐寅、陳道復、金本清等人，他們所作之畫，詩與書法無一不佳，形成了獨特的文人畫風格，避免了畫工色相。從題材上說，明代文人畫大多以山水為主，因為只有山水才義理深遠而意趣無窮。至於像人物、禽蟲、花鳥一類題材，則多出自畫工之手，雖極其精妙，但一覽易盡。明代的文人畫，最講究士氣，譬如畫石，就主張不可多皴，多皴就近了畫工氣，所以提倡勁筆略鉤。文人的書畫，一般均以平實簡淡為極詣。以董其昌的書畫為例，其筆講究性靈，下筆輕率，任意馳騁，隨處飄灑。儘管文人畫家講究性靈，卻並不一概排斥讀書，以為只有多讀書，才能胸次澄虛，耳目超曠，骨節俱靈。當然，他們也並不僅僅倡導多讀書，而且還重視人的悟性，與一般的畫工俗子不同。

　　在明代，士大夫在業餘還雅好收藏，並形成一時風氣。在士大夫的收藏品中，除了古董之外，最為流行的收藏就是書畫。更有甚者，當時江南的士大夫還專門置有書畫船，通過流動的展覽，互相比較書畫收藏。如董其昌外轉之後，沈德符正好告歸至蘇州。董其昌將他的書畫船移至虎丘，與韓古洲各自拿出所攜的書畫，互角勝負。當時正值盛夏，參與者除了沈德符、董其昌、韓古洲外，尚有董其昌所昵的一位吳姬。四人批閱竟日，成為一時佳話。流風所及，在士大夫家中的廳堂中，開始盛行掛書畫作品，掛幅中最流行的是寫兩句詩，成為一時風雅時尚。在士大夫好書畫、古董之風的影響下，普通民眾群體中也開始出現了「愛清」「偽雅」兩股時風。所謂「愛清」，就是民間百姓家庭，大多喜歡收藏書畫及各種玩器，家中置辦盆景、花木之類。所謂「偽雅」，就是家家均喜養花種草，先是蘭花、菊花，幾乎「家置一譜」，次則「君竹而友松」，進而喜歡桃花。

　　美國學者列文森將明代視為文人業餘精神最昌盛的時代，而明代文化也是「最典型的文人業餘文化」。至於業餘精神，其實就是士大夫基於一定經濟基礎或穩定生活之上的消閑精神。這種文人業餘精神的勃盛，顯然得力於社會群體角色的轉換，而其倡導者當屬董其昌，其畫以北苑為宗，而兼得大、小米之長。尤其是他的書法，更是無古無今，不名一格，且能卓然成家。歷來畫家就有南北宗之分，工南派者每輕北宗，工北派者亦笑南宗。自董其昌出，大力提倡南宗，文人畫逐漸成為時尚，而畫工畫的名聲則一落千丈。毫無疑問，這是一種時代風尚，其結果則造成時人紛紛追求業餘愛好，無不以此作為一種時髦，形成一種不務本業的特殊現象。在這一角色轉換過程中，文人士大夫始終佔據中心的位置。在明代的傳播媒介體系乃至大眾評價體系中，文人士大夫在專精文藝之餘，可以將閑暇時間專註於其他技藝，且受到社會輿論的正面評判。

　　《光明日報》（ 2017年08月08日 16版）

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