滿洲民族的歷史定位

文史 08-08

東北童謠：沒有大清國，何來大中國？沒有滿洲國；何來新中國？！！

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【To help the Manchus find their place in the world and to introduce the Manchus to the world.】

滿洲族（以下簡稱滿族）是一個具有悠久歷史的通古斯漁獵民族，不是什麼一個「新的民族共同體」，御用學術界歷來看法不一。《滿族通史》認為：「天聰九年（1635）出現在中國歷史上的滿族，是一個新的民族共同體」。也就是說，滿洲族是一個比較年輕的民族，到現在也只有300多年的歷史。但我們認為：不論從歷史上還是從文化上看，滿洲族都應該是一個歷史悠久的民族，絕不是一個什麼新的民族共同體！（滿族人應該切記，切記！！）

【滿洲民族創始女神】

主張「滿族是一個新的民族共同體」的學者理由有二：一是皇太極將族名女真改成了滿洲；一是在後金時期，滿族中融進了一些外族人，如漢人、朝鮮人、蒙古人等。

【大金國傳世文物做龍】

【奠定中國現代版圖的滿洲八旗子弟】

從族源上看，女真與滿洲是同源的，即所謂「肅慎女真連滿洲」，也就是說滿族的遠祖直到肅慎，近祖應是女真。按照史書記載，先秦時期的肅慎人在不咸山（今長白山），其中心地區在牡丹江流域。後來的女真、滿洲人都認為長白山是自己的祖上發祥地，並視長白山為聖山進行拜祭。也就是說，從肅慎到女真、滿洲是一個整體，不可分割。孟森先生還特彆強調：「清既為金之後，而金則本為女真，故清之人種為女真種。」滿族的先人就是女真人無疑。關於清太祖努爾哈赤所在建州女真與金代宗室完顏同源問題，努爾哈赤的旁宗先祖童清禮就曾認為「大金乃我遠祖」，努爾哈赤自己也承認他的先祖是「金汗的親戚」。據史載，努爾哈赤的六世祖孟特穆（猛哥帖木兒）姓夾溫，即金代夾谷氏。《金史》記載，夾谷氏多住在胡里改路，建州女真的先祖住在牡丹江口翰朵里城，是金代夾谷完顏金的支裔。

【滿洲民族締造的大清國】還有一個事實，清太祖努爾哈赤於1616年在赫圖阿拉建立的政權，就叫「大金」。我們現在所說的「後金」是後人加上去的，有些文章說「後金是努爾哈赤自稱」顯然是錯誤的。在眾多的文物考古中，我們可以發現許多「大金」的證據。比如，滿族人關之前的一些門額、碑刻均有「大金」字樣，遼陽東京城門匾額記有「大金天命汗壬戌」（天命七年，1622)；新發現的滿文印跡也有「天命金國汗之印」(abkai fulingga aisin gurun han i doron）的字樣。「金國」(aisin gurun）無疑是努爾哈赤建元的「國號」。這也說明，努爾哈赤自認是金代女真人的後裔，其國號也與先人同。我們的一些史書中，有的說「努爾哈赤是女真族的民族英雄」，有的說「努爾哈赤是滿族的民族英雄」，有的說「努爾哈赤的後金政權是女真人的政權」。給人一種感覺，史學界沒有個准，前後說法矛盾。其實，這正好說明女真人是滿族的先人，滿族人是女真人的後裔。

在文化上，滿族與其先人文化是一脈相承的，女真文化更是與滿族文化一體的。從一定意義上說，滿族文化主要源於女真文化，沒有女真文化作為基礎，滿族文化就成了無源之水、無本之木。

【滿洲民族有自己民族的語言和文字】

「國語騎射」歷來被認為是滿族的主要民族特徵，而這種民族特徵實際上是在女真習俗的基礎上發展起來的。在語言上，滿語對女真語有著最直接的繼承關係。除了因年代與朝代的關係二者在辭彙上有些區別外，在語音、辭彙、語法等基本方面沒有太大區別。《女真譯語》是明代翻譯女真語時所用的詞典。在眾多的版本中，以阿波文庫本《女真譯語》為優。該書共分17個門類，收詞及短語1154個。這1154個女真詞和短語與滿語進行逐一對照後，我們發現近90％的女真語與滿語是相同的。

【滿洲民族的民族英雄後金國締造者努爾哈赤大汗】

【滿洲民族獨具魅力的文字】

【性格倔強豪爽大氣尚武崇文是通古斯滿洲民族的特性】

我們認為滿族並不是一個新的民族共同體，而是整個民族歷史發展中的一個階段。滿族應該是其先人肅慎、挹婁、勿吉、H、女真的繼續，其主體文化源於女真。如果將滿族視為一個新的民族共同體，就割裂了歷史，滿族文化也就沒有了根基。

金代女真與清代滿洲同源，女真文化與滿洲文化一體，這一點應該是沒有問題的。即使是今天，我們仍然可以找到一些女真人的後裔，如黑龍江的巴拉人、福建的粘氏、雲南的完氏、甘肅的完顏氏等。值得注意的是，這些女真人的後裔都自覺地加人到了滿族中來。讓人們真正感到女真滿洲本來就是一家。

黑龍江的巴拉人，滿語寫作balama，意思是「狂人」或「無拘無束之人」。他們是女真人的後代，但在整個清王朝時期並沒有加人到滿族中來，而是躲進了深山老林，過著自由自在的生活。當然了，他們今天已經加人到了滿族的行列中，成為滿族的一員。

前幾年，《蘭州晨報》有一篇報導，叫做《金兀朮後裔至今健在：甘肅有個完顏部落》，時間是2002年4月24日。甘肅徑川縣城往西十多公里，徑河北岸梅花山下有一個村莊叫完顏村。村子裡3000多人大部分姓完顏。據有關史料記載，他們是南宋時期金國四太子完顏宗弼金兀朮的後裔。據他們自己講，他們的祖先是貴族，是從東北過來守墓的。因為這裡有金兀朮之子完顏亨的「芮王墳」。以前，他們每年都要祭祀祖先，並有完顏阿骨打等十代帝王的畫像。在風俗習慣上，他們還保留了一些關外特點。盤腿席地，喝酒要划具有女真特色的「老疙瘩拳」。這種拳是這樣劃的：兩個人一起唱「滿滿的呀，斟是酒呀，酒三杯，我與我英雄啊，爭啊，爭高低。第一杯酒要敬給長輩的（長白山的）老祖宗，第二杯敬給真誠的（征程的）銀術可（金時大將，徑川完顏族先人之一），第三杯咱倆（咱們）幹上干」。在喝酒划拳時，他們還能想到長輩（長白山的）老祖宗，先人銀術可。他們還有一個很重要的習慣，那就是完顏族人從來不看《岳飛大戰金兀朮》之類的演義和戲劇。看來是比較忌諱，同時也是民族感情的一種流露。今天，他們已經成了滿族，族人完顏璽還擔任蘭州市滿族聯誼會的副會長。

【心為滿洲盡其血神為八旗散其形】

福建省現在仍然有滿族，人口大約7千餘人，主要居住在福州、泉州。其中一部分女真後裔曾渡海到台灣居住，至今仍有後人。這些滿族共分兩個部分，一部分是康熙年間清朝派往福州的八旗駐防人員，另一部分則是元代末年從北方徙居泉州的女真人的後裔。泉州女真後裔是女真完顏部的後代，也就是金代的皇族，其一世祖先為宗翰。宗翰（1079一1136)，本名粘沒喝，漢語訛為粘罕，國相撒改之長子，與阿骨打是侄叔關係。他「內能謀國，外能謀敵」，是金國的開國大元帥，在金國據有顯赫的地位。後因宗室人日益增多，為顯宗室之正統地位，遂以本名中「粘」字為姓，其後代均以「粘」字為姓。元末時期，粘氏後人博溫察爾為避戰亂，從山西舉家南下，居晉江的永寧（今屬石獅市），並尊宗翰為一世祖。後來，他們又分住晉江粘厝埔、深滬、山柄、泉州市區、台灣地區以及馬來西亞、新加坡等國家。直到今天，這些女真人後裔仍然藏有《潯江粘氏族譜》、《粘氏皆山家譜》、《粘氏源流渡台開基族譜》及《潯江粘氏世系紀略》等重要文獻。②同時，他們還保留了晉江閩台滿族粘氏大宗祠、滿族粘氏始祖完顏博溫察爾之墓。也就是說，不僅在遠離東北的福建有女真（滿族）人，就連國外也有女真（滿族）人，而且源遠流長。

以上的幾個例子說明，金代雖然距今已經有700多年的歷史了，但其後裔仍然存在，他們仍然有一定的民族情結。這些人與滿族有著血肉聯繫，因此他們今天所認定的民族只有滿族。所以我們說，不論從歷史上看，還是從現實生活中看，滿族與其先人是一脈相承的。滿族的直系祖先就是女真人，在文化上他們是同根同源的，根本就不存在什麼兩個民族，什麼「新的民族共同體」。滿族及其先人在不同歷史時期雖然有不同的稱謂，但他們仍然是一個民族。這些不同歷史稱謂，並沒有改變這個民族的本質。

（來源：《社會科學戰線》作者：趙志忠）