易經大師預言災異百發百中，最後卻死於「閨蜜們」

《易經》被譽為「大道之源」，包羅萬象，綱紀群倫，是我國古代思想和智慧的結晶，是中華文明的源頭活水，也是古代能人異士所必修之學。

而在歷史所有修習《易經》的人中，京房應該算是首屈一指的人物。他能運用《易經》的象數理論進行占驗，預言災異，十分靈驗，《漢書·京房傳》甚至說：「房言災異，未嘗不中。」南懷瑾大師在《歷史的經驗》一書中也曾說京房：「後世研究《易經》的專家，還沒有能超過他的。」

那麼，京房到底是一個怎樣的人呢？他後來又是怎麼死的呢？

京房字君明，本姓李，西漢東郡頓丘(今河南清豐西南)人，師從易學大家焦延壽，學業有成，頗有心得。但焦延壽卻常對人說：「得我道以亡身者，京生也。」

漢元帝時，京房被地方官推薦為「孝廉」，到朝廷充當郎，因此有機會與漢元帝討論天象災異之事。結果十分靈驗，漢元帝很是喜歡，數次召見，向他詢問治國安民之策。

京房於是趁機回答說：「古代帝王按功勞選拔賢能，萬事都有成就，祥瑞顯現。衰亡之世，任用官員則以遭詆毀還是受稱讚為依據，所以政治腐敗，因而招致天災變異。陛下應當考察文武百官的行政效率及其政績，天災變異才可停止。」

漢元帝即位以來幾乎是年年有自然災害，這是漢元帝心頭之患。所以，京房認為，以功舉賢反對以毀譽取人才能讓災異停止，正好說到了漢元帝的心坎上。

漢元帝於是命京房主持擬定考功課吏法，然後讓公卿朝臣與京房在溫室殿舉行討論會。只有御史大夫鄭弘、光祿大夫周堪，開始時反對，後來轉為支持。而其他大臣都認為京房的辦法過於瑣碎，使上級和下級互相監督偵察，不可施行。

但漢元帝卻傾向京房。當時，各州刺史正好都來到京師長安向朝廷奏報事宜，漢元帝於是召見他們，命京房向他們宣布考核之事，刺史們也認為不可施行。

京房主張以功舉賢，反對以毀譽取人，重政績而輕虛名，這是對的。但他的主張必然會損害既得利益者，所以，如果漢元帝沒有給予強有力的支持，京房的考功課吏法肯定無法得到大小官員贊同，而且還會令京房成為眾矢之的。

遺憾的是，漢元帝不是一位英明善斷的帝王，京房的命運在此時幾乎就已經註定了。但京房不甘心，他趁漢元帝閑暇時，以周幽王、周厲王、秦二世等前朝舊事，勸諫漢元帝遠離石顯、五鹿充宗等危害國家的佞臣。

京房對漢元帝的勸諫，不可謂不煞費苦心，循循善誘，道理也說得十分透徹。但漢元帝既無能又優柔寡斷，最終還是沒把石顯怎麼樣。京房也因此進一步得罪了石顯等。

石顯、五鹿充宗為了讓京房遠離漢元帝，建議漢元帝讓京房出任郡守。漢元帝遂任命京房當魏郡太守，允許他以考功法去治理本郡。

京房知道這是石顯等人的陰謀詭計，不願遠離漢元帝，上書說：「臣出之後，恐為用事所蔽，身死而功不成，故願歲盡乘傳奏事，蒙哀見許。」又說：「昔秦時趙高用事，有正先者，非刺高而死，高威自此成，故秦之亂，正先趣之。今臣得出守郡，自詭效功，恐未效而死，惟陛下毋使臣塞涌水之異，當正先之死，為姚平所笑。」言辭哀哀，甚為可憐。

但漢元帝這次卻極其難得地「果斷」了一回，仍然堅定地讓京房去魏郡當太守。京房離京不到半年，石顯等便找到了他的罪名。而這個罪名，堪稱是西漢時期的「閨蜜們」。

漢元帝的弟弟淮陽憲王劉欽有個舅父叫張博。張博曾跟隨京房學習《易經》，還把女兒嫁給京房。張博貪財，為了騙取錢財，他慫恿劉欽資助他去長安活動，讓劉欽入朝輔政。

張博來到長安，錢花了不少，事情卻沒點頭緒，於是便去找自己的老師兼女婿京房。

京房當時還在長安，並受漢元帝信任。他每次入宮朝見漢元帝，回家後都會把自己與漢元帝之間對話告訴張博。張博暗中記下京房所說的機密言語，並讓京房代劉欽草擬請求入朝的奏章。他還把這些密語記錄和奏章草稿都送給劉欽過目，作為他有替劉欽工作的證明。

京房離開長安後，有人把此事舉告給石顯。石顯因此指控京房與張博通謀，誹謗治國措施，「把罪惡推到皇帝身上，貽誤連累諸侯王」。於是，京房被捕入獄，斬首於街市，妻子兒女都被放逐到邊塞。

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