「缺哪個神仙，隨便建一個」「各路神仙」簡直匪夷所思！

文史 08-08

來源：一席、新京報

你能想像嗎？

「缺哪個神仙，就隨便建一個。」

在新近一期的網路演講節目《一席》中

清華大學建築系在讀博士徐騰

提到了一個叫「奶奶廟」的地方

各種神仙無一不備，功能齊全

可以說從學業到事業，從求財到求姻緣

從生到死，都有分管的神仙

「號稱華北第一道場」

這是「緊跟時代步伐」的車神

還有一副與世俱進的壁畫

熱鬧觀察家

徐騰

除了官方的廟以外的，人民群眾在一些稀奇古怪的地方修的很多好玩的東西。這些東西並不在遺產名錄上，但數量是大量地存在。所以我想做這麼一個梳理，給大家看一看現在到底是一個什麼樣的情況。

有一天晚上凌晨一點十八分，這樣一張照片出現在我眼前。

大家看一下這邊有兩個字，正殿。這個正殿是什麼意思呢？我們一般把古建築裡面最主要的那個殿叫正殿，它基本相當於一個小名。把自己的稱號掛在胸前，有點土酷土酷的感覺，非常地呆萌。

當時我就特別地震驚，怎麼會有這麼真誠的房子把自己叫做正殿？然後我一搜，它居然是一套：前殿、中殿、大殿、後殿。

我心想我的天啊！這太有意思了，我必須得去看一看。當時就覺得一道閃電擊中了我，我被歷史選中了。這個奶奶廟離清華並不遠，大概也就130公里不到，開車兩個半小時就能到現場。

到了現場之後，只能用一個敏感詞來形容我的感受。我是從山腳到山上全是，大家都知道的那兩個字，特別地震撼。

奶奶廟的宗教氛圍是相當地濃厚，我們在國內基本找不著這麼濃厚的。在沒有一點防備的情況下佛像就杵在你面前，漫山遍野。

奶奶廟的塑像藝術特別地貼近民情。我們一般做經典的藝術研究，那些藝術作品、傳統藝術，都會有很高的門檻，讓你覺得有一種距離感。因為它要讓你臣服於它，所以它在你面前顯得特別地高大。

但是奶奶廟的雕像藝術是特別地質樸的，很考慮你的感受。

這個功德箱集中代表了奶奶廟的藝術水準。不在乎形式，輕輕一刀，就能做出一個非常飄逸、非常空靈的藝術作品。除了「功德箱」這三個字以外，其他的都是多餘，都會對它的藝術成就造成傷害。

但是奶奶廟最有意思的地方在哪呢？是它的文字標識系統。這是一個財神廟，大殿旁邊的財神廟。這有一個神手，摸摸財神手，財神跟我走。

特地指出神手在這，不要瞎摸，不要摸著其他地方。

孔子學神。這個孔子皺著眉頭，皺紋很深，看來就是操心學生們太多。他手上拿著有一個小盒子，盒子上寫著兩個字，叫書箱。生怕你看不懂，非常體貼。

看這個牌匾。佛像長什麼樣不重要，全是它前面那幾個字來定義。

這三尊佛，後面分別是學神菩薩、觀音菩薩和生意菩薩。把這仨換一下，它也沒問題，多麼靈活。

這是據史料記載，海內外唯一一尊女財神。就是因為她手上捧著金元寶，後面寫著財神廟。

而正兒八經的財神在這。

奶奶廟的環境，只能說很糟糕。但是人民群眾特別地虔誠，在現場真的被他們感動。香火非常旺，旺到什麼程度？他們號稱華北第一道場。

每年的廟會是三月初一到三月十五，這十五天會有超過100萬的人到現場去朝拜。在奶奶生日三月十五那天，有13萬人上山。整個寺廟是24小時營業，半個月不到它能產生4000萬的流水。

在河北易縣這個貧困縣，其實它的旅遊收入已經遠遠地大過了旁邊的世界文化遺產清西陵，清西陵遠遠沒有這麼多錢。三月初三的財神殿，中國人民永遠是愛得如此地洶湧澎湃，情感非常地飽滿。

既然它有這麼大的人流量和人氣，那肯定會有一些很獨特的地方。這個寺廟最大的一點不同在於它是一個個人承包制的，山下的馬頭村在經營這個廟。也就是說只要你能出錢，就可以承包一個前殿、正殿，或者財神殿，一年交租金。然後你自己就去布置裡面的佛像和壁畫。

在傳統的寺廟當中，我們是根據宗教的禮儀、宗教的儀式來安排一個序列。先進山門，看到一個彌勒佛。完了之後去大殿又看到什麼，側邊有什麼東西。這裡是不講這些的，這是一個宗教文化線下體驗商業步行街。

就是這麼一個地方，正因為它是一個做生意的地方，每家每戶就想著怎樣才能吸引更多的遊客來。這跟開個店怎麼打廣告，怎麼吸引顧客是一樣的。他們很聰明地根據現實的需要，對宗教做了大膽的改革。

這個官神、車神、學神，以前基本上都沒有。

月老祠是有的。但是他們做了一個改進，叫和好。月老不僅可以牽線，還可以和好。

所以你看，缺哪個神仙就隨便建一個。

這個時候我要給大家隆重地介紹一位，簡直讓我佩服得五體投地的一尊神仙，他們做的一個最大的創新。這個綠衣服神仙手上拿著一個拐杖，我開始以為是個拐杖。

走近一看，是方向盤。

大家都明白這什麼意思了吧？車神。這個車神眼睛目不轉睛地盯著前方，我覺得插個安全帶可能會更好一點。能把宗教的複雜含義表達得如此地一目了然，其實是很不簡單的。

我當年去了兩次西藏，每次去都特別痛苦。因為我看不懂它裡面的壁畫，那些複雜的宗派，完全看不明白。就會覺得很無力，覺得自己很沒水平、很沒文化，在那些壁畫面前自己是很自卑的。可是看到這個之後會發現：哎，他說的意思我懂。

這是中殿的一個車神。這個車神手上沒拿東西，但是它前面供了一個大巴車神：公交車的方向盤。

這還有正殿的車神廟，牆上有一些萌萌噠的壁畫、小車。

最講究、最體貼的，是後殿的車神。後殿的車神手上是「666」，就是車神保你平安，開得溜。

如果車神沒有保佑你，旁邊還有地藏。這個一條龍服務，特別好。讓你放心大膽開，一切都給你考慮好了。

所以，才有了徐騰說的那句話，「在河北易縣這個貧困縣，其實它的旅遊收入已經遠遠地大過了旁邊的世界文化遺產清西陵」。

很多人圍觀「奶奶廟」，主要是因為被「奶奶廟」的「土酷土酷」震驚了，被「各路神仙」的功能和造型雷到了。其實，從本質上來說，「奶奶廟」並無太多新鮮之處，從形式到內容都滲透著功利的底色。

《禮記》上說，「非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。」類似「奶奶廟」的一些祭祀，某種程度上，就是淫祀，比如廟內與時俱進造出來的「車神」「學神」等等，都屬於「非其所祭」。古人對於這種淫祀是嚴格禁止的，因為在淫祀中，不法之徒極有可能利用民眾的虔誠之心，使之成為斂財、騙色的工具；一些別有用心的人也會利用淫祀達到自己不可告人的目的。

歷史上，由於淫祀中的一些神靈多與邪教相通。三國時期的曹操曾任「濟南相」，當時淫祀泛濫，「濟南尤盛」，不僅對朝廷的安穩造成威脅，某些地方勢力或者個人還藉此搜刮、聚斂錢財，民眾也因為淫祀而靡費錢財，導致生活貧困，更無心生產，把生活的希望都寄托在「顯靈」上。