千古奇書《紅樓夢》何人能解？

在明清小說中，最為後人稱道的莫過於《紅樓夢》。魯迅曾說：「自《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。」該書問世不久，即以手抄本的形式廣為流傳，「可謂不脛而走者矣」。

20世紀以來，《紅樓夢》更以其所塑造的異常出色的藝術形象和極其豐富深刻的思想底蘊， 使學術界產生了以該書為研究對象的專門學問——「紅學」，這恐値連它的作者曹雪芹也是始料不及的。曹雪芹當年將《紅樓夢》一書「於悼紅軒中批閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回」之後，曾感慨萬端地題寫一絕：「滿紙荒唐言，一把幸酸淚。都雲作者痴，誰解其中味?」這也就成為「紅學」家永遠說不完的話題。

曹雪芹的家世與《紅樓夢》的創作

《紅樓夢》的作者曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪。祖籍遼陽，先世原是漢人，明末入滿洲籍，屬滿洲正白旗。後來他的祖先隨清兵入關，得到究幸，成為顯赫一時的世家。曹雪芹出生在南京，少年時代曾經歷過一段富貴繁華的貴族生活。在他十三四歲時，隨著全家遷回北京。回京後，他曾在一所皇族學堂「右翼宗學」里當過掌管文墨的雜差，境遇潦倒，生活艱難。晚年移居北京西郊，生活更加窮苦。他以堅忍的毅力，專心致志地從事《紅樓夢》的寫作與修訂。乾隆二十七年(1762年)，幼子夭亡，他陷於過度的憂傷和悲痛，卧床不起，這年除夕，終因貧病交加而離開人世，遺留下來的只有一部未完成的《紅樓夢》。

「生於繁華，終於淪落」。曹雪芹的家世從鮮花著錦之盛，一下子落入凋零衰敗之境，使他深切地體驗到人生的悲哀和世道的無情，同時也擺脫了原屬階級的庸俗和褊狹，看到了封建貴族家庭不可挽回的頹敗之勢，從而也帶來了幻滅感傷的情緒。他的悲劇體驗，他的詩化情感，他的探索精神，他的創新意識，全部熔鑄到這部嘔心瀝血的曠世奇書——《紅樓夢》里。

《紅樓夢》本名《石頭記》，最初以八十回抄本的形式在社會上流傳。這些傳抄本，大都有署名脂硯齋、畸笏叟等人的評語，因此習慣上稱之為「脂評本」或「脂本」。屬於這個系統的本子，歷年來不斷有所發現，至今已有十多種。

《紅樓夢》全書一百二十回，後四十迴文字，一般認為是高鶚所補。高鶚(1738-1815年)，字蘭墅，祖籍遼東鐵嶺，屬漢軍鑲黃旗。乾隆六十年(1795年)進士，官至翰林院侍讀，著有《高蘭墅集》、《蘭望詩抄》、《小月山房遺稿》、《吏治輯要》等。

乾隆五十六年(1791年)，程偉元和高鶚將《紅樓夢》前八十回與後四十回，合成一個完整的故事.以木活字排印出來，書名為《紅樓夢》，通稱「程甲本」。第二年，程高二人又對甲本做了一些「補遺訂訛」、「略為修輯」的工作，重新排印，通稱「程乙本」。「程乙本」的印行，結束了《紅樓夢》的傳抄時代，使《紅樓夢》得到廣泛傳播。

高鶚和程偉元增補的《紅樓夢》後四十回，有功有過，功大於過。首先，由於有了後四十回而使《紅接夢》成為一部結構完整、首尾齊全、渾然一體的文學作品;其次，它寫出了全書中心事件、主要人物的悲劇結局，如黛玉之死、賈家之敗;寶玉出家等，從而保持了原有矛盾的發展，基本上符合前八十回的傾向;第三，有的情節描寫生動精彩，如瀟湘驚夢、待遇迷性、焚詩稿、魂歸離恨天等，有較強的藝術感染力。

缺點是安排了賈府「蘭桂齊芳，家道復初」的「大團圓」結局，違背了原作「好一似食盡鳥投林，落了片自茫茫大地真乾淨」的宣判，削弱了作品的批判力度;藝術上也較前八十回遜色。

我不是尚書

終生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。

悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。

謾言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。

字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。

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