「大象無形」實修真意

「大象無形」的語言含義「眾所周知，毋需照本宣科」。在文本後同時包涵著的另一層實修真意。

在西方，哲學在於語言思辨，換言之：各種口舌之爭，故西方哲學有很多「主義」。在東方，特別是中國和印度，「哲學派別」雖然也有「口舌之爭」的故事，但同時注重實修的哲者則遠離虛談，煉己得自在…，如中國的修真煉己，印度的瑜伽冥想，二者有個類似點就是修鍊內部氣息獲得平衡控制自身的力量，雖然儒家提出中庸和一日三省吾身，思想，智慧缺少力量支撐，依靠概念壓制概念，也不能真實做到維持平衡狀態。

「大象無形」的「實修」層面需要時間點點滴滴滋養內部意識力。「形」只是一個虛擬概念，對於一個真實物體，我們是無法同時看到所有的體面。思想只選擇自己覺得「好看」的某一面，但本質是「好看和不好看」其實都是同一個物體，「概念」是一種服務工具，故實修者會修鍊自己不執著於「概念」的能力。

當修鍊自己到有控制能力不讓思維判斷物形，不看清楚「形的概念」時，就可以進入先天感知狀態，在實修界有個說法就是一旦看清楚就是「判斷思維（識神）當家，所以要「讓後天自己退隱，才能讓先天的自己現身」「置之死地而後生」「涅盤重生」。用文字只有幾句話，但修鍊起來就需要自己有恆心數十年如一日鍛煉意識力抗拒「念欲」的迷戀。真正的學習不是向別人的文章學習，文章不能給我們一具真實身體，本質是自己的思維向自己心中認定的信念學習。「念」是一把雙刃刀，在生活道路上開山劈路，但如不鍛煉控制這把「魔刀」的能力，就會被反傷心身。擁有了概念就要自解困縛忘記概念，這就是「無法為至法「，「無招為至招」，「師法自然」的真意。無法並不是「無章法」而是把概念融會貫通，融進感知中，擁有自己感覺到的章法，不再懷疑和判斷自己的對過得失。

中國古言：「眼觀六路」的真意就是使用我們身體器官本身具有的感知力，人只擁有一個聚焦瞳孔，不可能同時看到眼球180度的所有物貌，這時候就要放棄看清楚，同時感覺整體形貌，眼光不可閃動，心定是關鍵，只要不判斷的時間一到，感知的自己就會現身，那時候，心中便會有了感受「無形大象」，只有感覺沒有概念，這就是真實的自然「抽象」。西方的抽象大師悟到畫感覺繪畫的有不少，但可能是「天賦予而自無知」的狀態，所以畫作區別很大，走的後來「天賦力用盡」，就只能使用思維空想符號變換構圖來求「新」，只有圖示而沒有「感知力關係」，「畫得好」也不會有「生機」，「虛幻」畫多看多都對身體健康沒有益處，物極必反就在此理，把握度平衡自身才是關鍵。

中國繪畫真意在於氣息，靈動，換言之一個字「活」，這讓我想起金庸先生借用「風清揚教令狐沖獨孤九劍的故事」表達的中國思想真諦一個字「活」，借「張三丰教張無忌太極劍的故事」表達的中國哲學本質「無為而無不為」。

文章信息有緣則取之，切勿執於「念我的判斷」，否則「念力」這把「雙刃魔刀」就會傷及自身了，孰輕孰重，觀者自衡。

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