如何才是真正報父母恩

近些年來，年輕人多是獨生子女，自己出家了，父母沒人贍養照顧，如何安心辦道？但是出家之後如果贍養父母，給與父母一定的經濟上的幫助，出家人的資財來於十方善信供養，豈不是反而讓父母損耗福報？再者，如果父母生病了，出家人可否回去照顧？父母去世了，出家人可否按照世俗的禮儀殯葬？這似乎都是很關鍵的問題。

《律藏》和《南山三大部》里有一些相關的內容，可摘錄出來作為參考，因為出家人，所言所行，總要以戒律為準則。

1、

如何才是真正的報父母恩？

道宣律師的《行事鈔·沙彌別行篇》中說到：「辭親易服：欲出家者，著本俗服，拜辭父母尊者訖。口說偈言：『流轉三界中，恩愛不能脫；棄恩入無為，真實報恩者。』乃脫俗服。」（說偈已，脫去俗服也。）

道宣律師這裡所說的是剃髮時，欲出家者辭別父母雙親時說的偈頌。我們仔細閱讀能真實體會到，什麼是真正的解脫，真正的自利利他，真正的報恩。剃髮出家為僧人，父母同意方可，在剃度儀式上，做子女的以俗人的身份，最後一次拜別父母。自此以後，剃髮染衣，習學佛法，修道證果，為人天之師，著袈裟僧服，這才是真正的報父母恩。但從此之後，再不能跪拜父母，只能合掌問訊。 

古人云，「一子出家，九族升天。」父母親送子出家是莫大的恩德，利益久遠，出家人至心修道，乃至能度脫父母及宗親脫離六道輪迴，離苦得樂。父母親若能理解支持，是累生累世的善根福德因緣。

2、

出家人可否贍養、資助在家父母？

（1）

道宣律師引《五分律》中的內容，來說明比丘是可以供養父母的。但有個前提條件，就是比丘的在家父母親是貧窮的人。律中所說的尊者畢陵伽的父母親就是生活困難，資身衣食貧乏。

佛陀教導說：「比丘以己分衣食供養。」這裡的「己分」，是指在僧團中，出家人自己受用的一份衣食供養，這個是可以用來資助父母親生活。只要是自己所得的衣食，用來供養父母，使父母衣食無憂，這是佛陀允許的。反之，如果不這樣去供養父母的話，則會得重罪。 

（2）《僧祇律》云：「父母不信三寶者，應少經理；若有信者，得自恣與無乏；父母貧賤，將至寺中，自手與食，一切皆得。」

如果比丘的在家父母生活富裕，衣食物資不缺乏，也不是信仰三寶的居士，那麼出家人該盡量不要給與他們資助。若父母親對三寶有信仰，可以如上《五分律》開示的，任意盡心供養使之無有缺乏。若父母親沒有依靠，貧窮低賤，那麼父母親年老了，生病了，可以接到寺院去安住，出家人照料父母親的起居，這個是可以做的。 

（3）以法開悟者，《行事鈔資持記》云：「《涅盤》：以佛法僧三事常住，啟悟父母，乃至七世，皆令奉持，乃至自學教人，即名護法者，得長壽等。《毘尼母論》云：若父母貧苦，先受三歸五戒十善，然後施與；若不貧，雖受戒不合與。《四分》：阿難請授愛道戒中云：乳養長大有恩故。

對於父母最重要的還是法上的濟度，父母親如果因為貧窮，住在寺院里，那麼比丘則應常常開導，使之信樂三寶，告知他們今生貧困的因果，要發慈悲心菩提心，勸導父母親受三皈依，乃至五戒十善，以法救濟父母親，得現世乃至後世的安樂解脫。給父母皈依、講法後，則可以資助父母衣食。 但是，如果父母親不貧窮，不缺乏資財，出家人雖授予父母親戒法，但仍然不應該給與衣食乃至金錢。

3、

父母生病，出家人可否照顧？

（1）

《僧祇》云：

「比丘不得喚爺娘兄弟等名字，乃至姨姑等，止得稱優婆塞優婆夷。」

依照律制，出家之人，不得再以世俗的名字和稱謂來稱呼父母、兄弟、親戚，只能稱呼他們為居士。如果機緣未成熟，私下裡稱呼尚可，但為三寶莊嚴故，在寺院或者公眾場合，應開導父母親理解後，稱呼某居士，即可。

（2）出家人可不可以照顧生病的父母。

若是父母親生病了，住在寺院里，出家人可以為父母製做湯藥療治病痛（但有條件的）。若父母親卧床不起，最好是由親戚、凈人或者兄弟姊妹等親人製做湯藥，擦拭身體。出家人不應直接碰觸父母親的身體。若是無人照料，比丘（尼）不要幫母親（父親）洗澡，擦拭身體等，其他照料的事情是可以做的。

4、

出家人可否為父母送喪葬？

因為寺院是出家眾修行辦道的場所，白衣福薄，不可以因養病或者送終的因緣常住在寺院里。寺院是十方常住物，為十方僧共享。白衣若是懂法，則不應因病緣或送終等原因常住寺院。這是律里說明的第一點。 

但是，如果有的居士懂法，明白因果，能如法護持三寶，那麼可以自己隨緣隨力交一些財物給寺院，用以補償自己住在寺院的開銷。當然前提也是白衣居士在寺院里能發心做事，護持三寶才可以。 

如果白衣居士在寺院里去世了，應儘快料理後事，不可將屍體長期放在寺院，因為這會損白衣的福報。

（2）《善見論》云：「不得送喪，除為觀無常不犯。若手執母屍殯斂無罪（尼執父屍准此應得）。」《增一阿含經》云：「如來共阿難、羅雲自舉母床，不令人代，為報恩故。」

出家人是不許參加世間的殯葬活動的，但是除非兩種情況：其一，是為了通過觀察人的死亡來體會無常和苦；其二，是為自己的在家父母送葬。《增一阿含經》中記載的佛陀和阿難、羅睺羅自舉母床，不讓他人代替，是為了報恩的緣故。   

道宣律祖在《義鈔》中也說，

對於出家人來說，戒和尚、教授師、羯磨師、依止師、剃度師等等師長，長養自己的法身慧命；在家的父母兄弟，長養自己的色身。這都是有很重的恩德，所以如果父母去世了，出家人親自送葬，想來也是沒什麼過錯的。但是，不要改變服裝，穿世間的衣服去為父母送葬，這就不妥了。

5、

供養父母的功德果報

《增一阿含經》云：「孝順供養父母功德果報，與一生補處菩薩功德一等。」又云：「教二人作善，不可得報恩，謂父母也。是故比丘常當孝順供養父母，不失時節，當如是學。」

供養感報者，《鈔記》云：「雜寶藏云：慈童女長者家貧，獨養老母，現世得報緣；鸚鵡孝養盲父母，得成佛緣。」

《增一阿含經》和《鈔記》中的內容，可以看出，出家人孝順供養父母，也是有功德的，是真正的報恩，而且要趁著父母還健在，隨緣儘力的去做。

今生有幸，能值遇佛法，實踐佛法，這是無上的福報。僧人出家後，好好修行，按照佛陀開示的教法，如法持戒修行，父母親必定能得到佛菩薩和龍天護法的護佑，令修行者安心辦道，無有憂惱。所以，我們不必要有太多的擔憂，關鍵是自己有沒有一心辦道，一心修行。若真心為了修行，相信父母親也必然會衣食無憂，健康平安的。    

最後，衷心祝願所有出家人的父母吉祥安康！願所有的出家人心無掛礙安心辦道！

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