揭秘鬼谷子：走進歷史，幫你解開鬼谷子的身世之謎！

鬼谷子，一個先秦隱士，權謀兵法家，諸子百家縱橫家的祖師爺。古往今來，鬼谷子是個神龍見首不見尾的人物，只聞其聲，不見其人，這種神秘感使得人們越發對他的真實身份產生了強烈的好奇。

他是誰？他叫什麼？他做過什麼事？千百年來，很多人都孜孜不倦的考證鬼谷子的身份，鬼谷子其人其事和他玄妙的智慧。那麼今天，我們就穿越時空，翻閱古籍，用古人的文字記載的記錄來窺視一下鬼谷子在古人心目中的形象，說說你不知道的鬼谷子的那些事。

壹、西遊記與鬼谷子

《西遊記·第九回》：兩邊羅列王維畫，座上高懸鬼谷形。

吳承恩用這兩句詩形容袁天罡的叔叔，唐代術士袁守誠，這兩句話是為了襯托袁守誠算命先生的「專業」。

《西遊記·第三十五回》：你看他（孫悟空）手裡不住的搖，口裡不住的念道：「周易文王、孔子聖人、桃花女先生、鬼谷子先生。」那洞里小妖看見道：「大王，禍事了！行者孫把二大王爺爺裝在葫蘆里發課哩！」那老魔聞得此言。

吳承恩在西遊記里曾經把鬼谷子與周文王放在一起，作為孫悟空的咒語。那麼降的是什麼魔呢？就是著名的金角大王和銀角大王，最讓人記憶深刻的就是妖精的那句：

「我叫你一聲，你敢答應嗎？」咳咳，「我叫你一聲縱橫家，你敢答應嗎？」

貳、鬼谷子與文學作品形象

《西漢演義·第二回》：呂不韋，賈於邯鄲。其人天資穎悟，識見精明。幼年曾從鬼谷子，授以相法，善能相人。

《東周列國志·八十七回》：卻說周之陽城，有一處地面，名曰鬼谷。以其山深樹密，幽不可測，似非人之所居，故云鬼谷。內中有一隱者，但自號曰鬼谷子，相傳姓王名栩，晉平公時人。在雲夢山與宋人墨翟，一同採藥修道。

《孫龐演義·第二回》這鬼谷乃晉平公時人，姓王名利，世居清溪，嘗入雲夢山採藥，得道不老，業於谷中，因號鬼谷。

《馬陵道》：貧道姓王名蟾，道號鬼谷先生。幼而習文，長而習武，善曉兵甲之書，能辨風雲之氣。

我們所熟知的鬼谷子的形象，其實大多源於古典小說的文學形象，但是這些並非真實的歷史。

叄、 徐霞客與鬼谷子

《徐霞客遊記·江右游日記三》記載：後遇一老翁曰：「余舍後南入即是。舊名徐岩，今為朝真宮，乃鬼谷即鬼谷子修道處，今荒沒矣。」

江右即指今江西省。徐霞客在遊歷江西時，曾經遇到一個老者告訴他，在象山附近有個朝真宮，是鬼谷子曾經修道的地方，不過已經荒廢了。

關於鬼谷子修道之處到底在何處，歷史上眾說紛紜。比如還有記載：

《創修丹陽觀碑記》刻石有"水簾洞為鬼谷子成道之處"文字。

《明汝州全志》引《廣輿記》記載："鬼谷子嘗隱此，俗傳蘇秦、張儀授書處"。

《汝州州志》記載："雲夢山在伊陽縣城南七里，相傳鬼谷子修道處。"

《清一統志》記載："雲夢山，在伊陽縣東南七里。縣誌相傳鬼谷子修道處，其北有水簾洞，懸崖石。

《河南通志》記載："鬼谷子楚人，今伊陽縣東南八里，有石洞存焉"。

《伊陽縣誌》記載："雲夢山，東南五里，鬼谷子隱處，蘇、張授書於此"。

肆、梁啟超與鬼谷子

梁啟超《無題》：我欲青溪尋鬼谷，不論禮樂但論兵。

這兩句詩的意思是欲想到鬼谷子隱居的清溪與鬼谷子探討兵法縱橫治國之策，不說什麼道德仁義，只談兵法權謀。

一個人只有被逼到絕境時，才會想起鬼谷子，梁啟超深感只講道理是改變不了什麼的，或許鬼谷子的縱橫謀略可以。還記得鬼谷子的那句：非獨忠信仁義也，中正而已矣嗎？

大善大惡都失其正，就如王陽明說的，無善無噁心之體，人生不逐善，不作惡，才是正道。

伍、紀曉嵐與鬼谷子

《閱微草堂筆記·卷七·如是我聞一》記載：山東劉君善謨，余丁卯同年也。以其黠巧，皆戲呼曰「劉鬼谷」。劉故詼諧，亦時以自稱。於是鬼谷名大著。

紀曉嵐的筆記體小說里講的是有個姓劉的人冒充鬼谷子，喜歡以鬼谷子自稱的故事。不僅如此，紀曉嵐曾經評價過鬼谷子：蓋其術雖不足道，其文之奇變詭偉，要非後世所能為也。紀曉嵐認為現存的《鬼谷子》文字奇變詭偉，應是前人所做，但《鬼谷子》中所言的方法不足道也。

陸、鬼谷子與算命

《李虛中命書》、《淵海子平》、《三會通命》、《神相全編》都記載過鬼谷子的原話，同時李虛中認為他的算命術是傳承自鬼谷子。更有趣的是納音五行發源於何時，眾說不一，徐大升《淵海子平》中有這樣一句話：「而納音成之於鬼谷子」，也就是說現代我們所熟知的算命術，李虛中、徐子平等人都認為是出自鬼谷子。節選部分記載，比如：

《李虛中命書》：鬼谷子以此十二音五行，分輕重之用，以推通變之妙者，尚恐人執守方隅，故言：稱顯隱可測造化之說也。

《淵海子平》：納音成之於鬼谷子，象成於東方曼倩子既成其象。

《三會通命》：鬼谷子播其九命，非不通也。

《神相全編》：鬼谷子大道無形無執著，人雖具形，來自無形，相本有法，拘法則泥。

關於李虛中、徐子平、徐大升都不知道，那就不要說算命這件事兒了。中國的算命史幾乎就是鬼谷子的傳承史，有傳承和明確記載的關於鬼谷子的古本算命書籍，多達23種。

柒、鬼谷子的文獻價值

《宋志·卷十八》指南車，其始周公所作，以送荒外遠使。地域平漫，迷於東西，造立此車，使常知南北。鬼谷子云：「鄭人取玉，必載司南，為其不惑也。」至於秦、漢，其制無聞。

意思是說指南車，起初是周公製造的，用以贈送給遙遠的外國使者。因為地域遼闊，漫無邊際，人行於其中很容易迷失方向，便創製這種指南車，行駛時能隨時分清南北方向。鬼谷子說：「鄭國人採取玉石，一定車載司南，因為有了它不會迷失方向。」到了秦代、漢代，指南車的車制沒有人知道。

捌、鬼谷子的作者是誰？

《舊唐書·志·卷二十七》記載：《鬼谷子》二卷，蘇秦撰。自古以來關於《鬼谷子》這部書的作者到底是誰，目前主流說法有兩種，一種是鬼谷子本人撰寫，但是還有另一種說法，是蘇秦假託鬼谷子的名號撰寫的。比如《史記》里就記載了揣摩術是蘇秦總結完成的：期年，揣摩成，乃說趙王於華屋之下。

但是根據《隋書·志·卷二十九》記載：《鬼谷子》三卷皇甫謐、樂壹注。鬼谷子，周世隱士。

所以關於鬼谷子的身份，以及《鬼谷子》的作者是誰，千古以來，眾說紛紜，但是有一點毋庸置疑，這部著作是縱橫家典籍。

玖、鬼谷子的遺失的內容

我們都知道鬼谷子的《轉丸》、《卻亂》兩章遺失了，但是有趣的是在西漢劉向卻曾經引用過一部分鬼谷子的原文：

《說苑·善說》記載：鬼谷子曰：「人之不善而能矯之者難矣。說之不行，言之不從者，其辯之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。辯之明之，持之固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入於人之心，如此而說不行者，天下未嘗聞也。此之謂善說。」翻譯過來是人的品性不好而能夠加以矯正這是很難的。勸說他而不見行動，教誨他而不聽從，是因為道理解說得不明白。既然講明白了而不見改正的行動，是因為堅持正確的道理不夠堅定。既然是堅定的而仍不見改正的行動，是因為沒有說中他的心理。講解清楚了，思想堅定了，又說中了人心，這樣的教誨神妙而珍貴，明白而易於分辨，能打動人的內心，這樣的說教而不見改正行動的，天下未曾聽說過。

《太平御覽·治道部卷一》記載：《鬼谷子》曰：事聖君有聽從無諫爭，事中君有諫諍無諂諛，事暴君有補削無矯拂。

《黃帝陰符經注》記載：鬼谷子曰:彼此不覺之謂神,蓋用微之功著矣。

《滴天髓闡微·上篇·隱顯》鬼谷子曰，「陰陽之道，與日月合其明，與天地合其德，與四時合其序」

以上這些關於鬼谷子的內容，相信很多你都不知道。不知道都沒關係，讓我們記住最後一句話：陰陽之道，與日月合其明，與天地合其德，與四時合其序。

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