歷史上罕見的全能大儒，日本人把他奉若神明，國內卻沒幾人能懂

1908年，留學日本的蔣介石在日記中寫道：

「不論在火車上、電車上或渡輪上，凡是旅行的時候，總看到許多日本人在閱讀王陽明的《傳習錄》。讀了之後，就閉目靜坐，似乎是在聚精會神、思索精義。」

王陽明是誰？

他是明代最著名的哲學家和軍事家，不但精通儒、釋、道，而且有極高的統兵才能，是中國歷史上罕見的全能大儒，影響了後世無數的人，如毛澤東、梁啟超……

王陽明像

王陽明在日本的影響力甚至超過了中國。

章太炎說：「日本維新，王學為其先導。」數之不盡的日本政治家、企業家，如稻盛和夫、三菱創始人岩崎彌太郎，對王陽明奉若神明。

為何人們對王陽明如此推崇？

因為他的學問絕非書齋里的空想，而是實實在在學以致用的武器。

《書法五言聯》王陽明撰

王陽明生於浙江餘姚一個書香世家，父親是當朝狀元。

在父親眼裡，兒子學習能力出眾，卻喜歡搞「旁門左道」。一下課，就溜出去舞槍弄棍玩打仗遊戲，還自己做了一面小令旗當首長……

父親訓斥他：「王家世代以詩書傳家，你好好讀書，不要干那麼多閑事！」

陽明卻反駁，讀書只是為了光宗耀祖嗎？小小年紀的他，早已在心中立下一個宏願：要成為造福百姓的聖賢。

《王陽明先生文集》

15歲那年，從私塾畢業的陽明決定孤身單騎闖邊關，看看邊疆真正的樣子。

當時居庸關外很不太平，蒙古騎兵經常出沒，他卻顧不上危險，在長城一帶流連了一個月，把北方少數民族的歷史風俗、邊防備戰禦敵的策略摸了一遍底。

回到家，他就把自己關在房間里，洋洋洒洒，結合在邊境考察的實際知識和自己的軍事見解，寫了份長長的報告，想請求皇帝讓他親自帶兵前去平亂。

父親卻覺得兒子乳臭未乾，不予准許。陽明沒有氣餒，決定曲線救國，先考個功名。

省考很順利，可國考卻兩次都沒考上。放榜那天，落第的考生們羞愧哭泣，王陽明卻反而安慰他們：「世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。」（考不上沒什麼好羞恥的，為這個羞恥才叫羞恥呢。）

他很快重整旗鼓，調整應試策略。第三次，他成功以會試第2名、殿試第10名考上進士。

《醉翁亭記》王陽明（款）

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在備考的那段時間裡，王陽明並沒有一門心思扎進四書五經。他不僅一邊練習武藝，還一邊研究朱子「格物致知」的哲學思想。

朱子說，世間上存在一個「理」，它是存在於萬事萬物之中的規律，要領會它，就必須「格物」。

陽明知道，要成為聖賢，必須攻克這個難關，才能悟透世間的道。於是他從家中後院的竹子「格」起，每天不顧風吹雨淋，不吃不喝，在竹子前守了幾天幾夜…卻始終領悟不到「理」。

他第一次感到非常痛苦，因為聖賢的思想竟然對自己不起作用。他今天「格」一物，明天「格」一物，「格」得狼狽不堪，卻毫無收穫，難道自己註定無法成為聖賢嗎？

《王陽明格竹》作者：陳覺遲

可一次偶然的事件，讓王陽明頓悟了。

弘治十四年，他被調到刑部，開始到全國各地出差審案。審案之餘，他不忘四處登山逛廟找和尚道士聊傾談，希望從中找到「格物致知」的突破口。

一次，他到杭州拜見一位老禪師，可聊了很久，都沒有什麼新啟發。沉默中，王陽明突然有了一個念頭。

他問禪師：「有家嗎？」

禪師答：「有。」

「家中尚有何人？」

「母親尚在。」

「你想她嗎？」

對方沒有回應。良久，一聲感嘆終於響起：

「怎能不想啊！」

然後禪師緩緩地低下了頭，在他看來，自己的這個回答並不符合出家人的身份。

王陽明站了起來，看著眼前這個慚愧的人，嚴肅地說：

「想念自己的母親，沒什麼好羞愧的。這是人的本性啊！」

禪師聽罷，默默地流下了眼淚。他莊重地向王守仁行了一禮，第二天，便還俗回家探望母親。

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王陽明之龍潭夜坐圖

站在廟前，王陽明恍如初醒，他終於領悟到：

朱子說：格物致知，須存天理，去人慾。

人雖然有著種種的慾望，但那是正常的，也是合乎情理的，強行用「天理」來壓制不會有任何效果。

無論何時，何地，有何種理由，人性都是不能，也不會被泯滅的，它將永遠屹立於天地之間。

經過艱辛的思考和求索，王陽明在無意識中突破了前人的束縛，正向著自己那宏偉光輝的目標大步前進。

《太極圖說》王守仁行楷書（部分）

王陽明不是一個只會整日空想漫談概念的人。

在現實中，他有著強烈的正義感和濟世勇氣。當時朝廷上有一奸臣劉瑾，弄權惹眾怒，上書舉報的官員只有被棍打入獄的下場。可王陽明不怕，上書大罵劉瑾奸臣。

劉瑾氣結，叫人打了陽明40打板，並將他的六品職位一下貶為貴州龍場驛的驛丞，也就是貴州龍場招待所所長。

不僅如此，劉瑾還找殺手想在途中幹掉王陽明。好在陽明心思縝密，經過錢塘江時將鞋帽丟在江邊，還在岸上留了封遺書，假裝投江自盡，才逃過一劫。

歷盡波劫，他本想從此一走了之，但責任感還是讓他踏上了奔赴龍場的路。

《草書·天泉坐月圖》曾鯨 王陽明

「天下之大，雖離家萬里，何處不可往，何事不可為！」

來到龍場，眼前一片荒蕪，驛站破屋爛瓦，人都沒幾個，語言又不通…王陽明沒有埋怨什麼。

他捲起袖子，和隨從們一起找木料石料翻修房子；深入山林，努力和當地苗人打交道，開書院教他們讀書寫字。當隨從困苦不堪、思鄉心切的時候，他主動去安慰他們，分擔他們的工作。

在這片荒涼之地，王陽明目睹人間困苦，目睹自然的生與滅，心中仍有對命運無常、對死亡的畏懼和困惑。於是他備置了一口石槨，日夜安坐其中，沉澱內心思緒。

《書法三挖》王陽明 撰

明 · 王陽明 撰

學者錢穆曾感慨：

「那種險惡的處境，正是幫王陽明超脫一切的大助力。可是他還有生死一念，一時未能凈化。他雖能一切不顧，但他還不能不怕一死。這又如何辦呢？於是他做一石槨[guǒ]，以俟[sì]命自誓，日夜端居靜默，求把他那怕死之心也一併化了，好讓他自己內心得個安靜。久之，他覺得胸中洒洒，漸次的空了，連怕死的一念都沒有了。」

將生死置之度外後，陽明大徹大悟。

大道應該發自內心求得，心以外，其實沒有別的東西，心裡有了念頭，這個念頭才是物。

聖人之道是什麼？就是良知，良知人人都有。判斷事情對錯是非，標準也是良知，而不是外在的事物。

這就是著名的「龍場頓悟」，中華文明史上一門偉大的哲學「心學」就此誕生。

王陽明先生朝服大像

悟道後，王陽明在龍場發展自己的心學思想，漸漸成為遠近聞名的哲學家。越來越多人，從官員到百姓，紛紛來聽他講學。

正德五年（1510），王陽明終於等到轉折之時。在大臣楊一清和王瓊的舉薦下，他從龍場走出，一路升任至江西南部巡撫。

是金子總會發光。陽明在多年的困厄間，從來沒有荒廢掉自己一身功夫，包括從小就培養起來的兵家戰略意識。在他到來之前，江西匪患已有十幾年，前幾任官員無一能擺平，但王陽明一來，仔細研究後，發揮兵不厭詐的作戰精神，

整治匪患：

放假消息，巧捉官方里窩藏的土匪卧底；

實行「十家牌法」，以十戶人家為單位輪番巡邏，提升治安；

發動佯攻，擾亂土匪心神，布置陷阱，深夜突襲，一窩端；

當眾處理假投降的不安分子，殺雞儆猴……

就這樣，十幾年屢招不安，屢打不平的江西土匪，幾個月內被王陽明徹底掃平，為廣大百姓除了大患。

在這金戈鐵馬、烽火連天中，王守仁逐漸找到了這樣工具，並且熟練地掌握了它——這就是「知行合一」。

改變世界，不是只有空談理論，

聖賢濟世，有時需要真刀真槍。

《王陽明先生像》作者：焦秉貞

懷揣著這樣的信念，他日後再度迎來自己人生中極為艱難的考驗：

在手無寸鐵，孤身奔逃，沒有中央援助的惡劣條件下，帶領著一大群文官指揮，發展力量，僅用35日，將在南昌謀劃十年的藩王朱宸濠叛軍一舉剿滅；

晚年再次親自出馬，迅速解決朝廷多年無法平定的兩廣之亂……

支撐他一路走來，披荊斬棘，建立功勛的，

除了無比的智慧之外，

還有他那永不動搖的信念──救民濟世的理想。

在人們看來，他已經無愧於「聖賢」之稱。

但王陽明沒有忘記一個最重要的使命──傳授他畢生研究的心學。

靖六年（1527）五月，王陽明在天泉橋上對弟子說：

我平生所學，已全部教給你們，但心學精髓，你們卻尚未領悟。我有四句話要傳給你們，畢生所學，皆在於此：

無善無噁心之體，

有善有惡意之動。

知善知惡是良知，

為善去惡是格物。

這就是中國哲學史上著名的天泉論道。

他告訴世人，生命是一場「心戰」，每個人的對手皆是自身。致良知，需要我們直面困難，超越險惡，打通心中宇宙，開啟良知。每個人，都能夠成為聖人。

歷經磨難，他終於完成使命，走到生命的尾聲。

明 ·《王陽明先生文集》

嘉靖七年（1528）十一月，陽明肺病發作，臨終之際，王守仁笑了笑，向人世間留下最後一句話：

此心光明，亦復何言！

500年後，天地依舊，王陽明也不曾走遠。

可歲月如梭，滄海桑田，過去曾一度被遺忘的王陽明，被日本人拾起，並一舉成為顯學，後來更是影響到明治維新時期的日本思想界。

蔣介石曾認為中日兩國的差距就在於一個王陽明：「儒道中最得力的，就是中國王陽明知行合一『致良知』的哲學。日本竊取『致良知』哲學的唾餘，便改造了衰弱萎靡的日本，統一了支離破碎的封建國家，竟成功了一個今日稱霸的民族。」

南懷瑾先生也曾說過：「日本人採用了他知行合一這個原則，融合了西方、東方文化，才有了明治維新，開創了一個新的時代。」

放眼當下，日本更是憑著陽明心學，累積了擁有150年以上歷史的企業20000多家，而中國卻不足100家。

但歸根結底，王陽明的心學，就是將知行合一堅持到底。

就連習近平都曾在兩會上說過：「王陽明的心學是中國傳統文化中的精華，是真正增強中國人文化自信的切入點之一。

作為中國人，我們不能忘了王陽明，

唯有此心坦蕩，未來才能一同光明。

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