佛陀經典如何使人相信 佛經句首「如是我聞」的由來

葉蘭慧

偉大的佛陀，應身的年齡到了八十歲的時候，帶著阿難行化到遮婆羅塔的地方，許多比丘都來聚會在這裡，佛陀就對大家說道：

「諸比丘!今天在這裡和你們相遇很好。我自從成道證得正覺以來，愛護比丘及一切弟子，教化大眾，賜福給大眾；把歡喜布施給人，以慈悲對待一切眾生。我說法度生，沒有想到辛苦和休息。

我要講的對你們都已經講過，我沒有想你們弟子是我的，眾生是我的，我可以命令大家。我不過是你們當中的一個，常常和你們大家在一起。我要講的就講，佛陀沒有秘密，我不會給人壓迫，要人來服從我。

我應身的年齡老了，舊的車子要壞，用修理來保養，不是永久的辦法。我在三個月後，於拘屍那迦羅城的娑羅雙樹間依著法性進入涅槃，獲得無上的安穩。但我會永久地照顧到你們，照顧到未來一切信仰我的眾生。」

佛陀涅槃的消息一發表，弟子們大驚。弟子們的心中，頓時覺得日月無光，天地旋轉起來。佛陀又說道：

「你們不要傷心，天地萬物，有生就有無常之相。無論怎樣也逃不了這個定律。我過去不是向你們說過嗎?所愛的必定有散失的時候，會合必有別離的時候：人間、心物所合的身體，既是無常的，就不能如人們所想的自由。肉體的生命不能永久長存，我不是常這樣說嗎?

要佛陀的應身永久住於世間，這是違背法性的自然規則。我是宇宙真理的示現者，我當然不能違背法性。你們假若要我永久住於世間，而你們卻不依著我所指示的教法而行，就算我活了千千萬萬年，又有什麼用呢?你們若能依我的教法而行，就等於我永久活在你們的心中。我的法身慧命，會遍於一切處和你們及未來的眾生共在一起。

你們要堅定信仰，皈依法，依法而行，不要皈依其他。不懈怠地修學聖道，解脫煩惱，住心不亂，這就是我真正的弟子。」

佛陀說後，又經過波婆城的閹頭園的地方，曾接受金銀匠的淳陀供養的旃檀茸，旃檀茸是菌類，是不消化的食物。佛陀吃後很不好，但佛陀仍慈悲地為他解答四種沙門的不同，淳陀很是感動。

佛陀說沙門有四種，一是行道殊勝的沙門，二是善說道義的沙門，三是靠道生活的沙門，四是穢道的沙門。同一樣的沙門，有真、有偽、有善、有惡，不能見到不賢不善的沙門就毀謗到整個的沙門。好像良田的禾苗，裡面也會雜著幾根稗草。站在在家信徒的立場，多親近善知識，但不應批評沙門。好壞善惡在家信眾最好不要管。

以後，佛陀就在竹芳村的地方示疾，但佛陀沒有停留，仍然在途中行化。有一天，佛陀的慈顏現出不可思議的光輝，比平常更圓滿、更清凈、更莊嚴，像日月一樣，光明燦爛；像大海一樣，深廣無邊。阿難問佛陀說道：

「佛陀!自從我侍奉您以來，今天第一次見到佛陀的慈顏比往日更光澤，那無量之光像遍滿三千大千世界照透一切的樣子。」

佛陀回答道：

「是的!佛陀的光色有兩次特別不同，一是初成佛道證得無上正覺的時候，二是將要進入涅檠的時候。」

阿難聽了，又歡喜，又覺得黯然!

佛陀在播散真理種子途中行走著，後面不少的人跟著。他們跟在又老又病的佛陀身後，好像都在流淚。其實，假若世間上有真正健康的人，慧命永無老病死的人，那就是叫做救主大聖佛陀的人!

佛陀在路上行走著，阿難很是畏懼地問道：

「佛陀!您入涅槃以後，應該用什麼方法來做葬典?」

佛陀安詳地回答道：

「他們皈依的人都會幫忙，你不要管，放心做自己的事。不過，我也可以告訴你一些方法，供你參考。大家也都希望知道，免得在很多的人中，會生出異論來。所以我也有講給你們聽的必要。那麼，我就講轉輪聖王的葬法吧!」

「轉輪聖王的葬法是怎樣呢?」阿難傷感地流淚問道。

佛陀靜靜地答道：

「先以香湯洗體，然後用新凈的棉花包裹起來，上面再包五百毛氈，裝入金棺，在棺內塗上麻油，然後把金棺納入鐵槨之中，外面再用旃檀的香廓圍繞，上面堆積名香，四周安放鮮花……」

佛陀說到這裡時，像沉思了一會兒，又道：

「佛陀可以自己用三昧真火荼毗，你們收拾舍利，在十字路口建立塔寺，給過路的人知道思慕、信仰。」

佛陀不是自己要求塔寺的人，他是為眾生才說建塔寺的遺言。

佛陀不久進入拘屍那迦羅城，吩咐阿難道：

「你去為我在娑羅雙樹間敷座設床，頭在北面向西，我的教法最近可以向北方弘傳，未來也會盛行西方。我於今夜將入涅槃。」

阿難和大家聽了都流淚不止，後來大家商量，光是這樣啼哭沒有什麼用，要緊的是，如何使未來的正法常住的問題來請示佛陀才是。經過商量以後，公推阿難請問佛陀道：

「佛陀!我們弟子大家禁不住傷感之情，有四個問題最後請示佛陀：

第一，佛陀住世的時候，我們大家依佛陀為師，佛陀涅槃以後，我們依誰為師呢?

第二，佛陀住世的時候;我們依佛陀安住，佛陀涅槃以後，我們依什麼安住呢?

第三，佛陀住世的時候，兇惡的人有佛陀調伏，佛陀涅槃以後，兇惡的人如何調伏呢?

第四，佛陀住世時，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以後，經典的結集，如何才能使人起信呢?」

佛陀慈祥愷悌地回答道：

「阿難!你代表大家提出這四個問題來問我，確實非常重要。

你們不要這麼悲泣，要是舍利弗和目犍連還在世的話，一定不會像你們這樣;大迦葉此刻還在途中，我涅槃前他是來不及趕到。你們要認識法性，佛陀如果以應身住世的話，這終是無常之相，惟有進入涅槃，你們依法而行，才是佛陀常住在世間!

我現在答覆你們的四個問題，你們好好地記著：

第一，你問我涅槃以後，依誰為師;應依波羅提木叉為師。

第二，你問我涅槃以後，應依何安住;應依四念處安住。

第三，你問我涅槃以後，惡人如何調伏，應群擯置之。

第四，你問我涅槃以後，經典如何使人起信，應在一切經首安『如是我聞』之句。

阿難!你們應常常思慕佛陀的生處，佛陀的悟處，佛陀的說法處，佛陀的涅槃處。要緊的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。別的不用掛心，現在不要悲傷，趕快去娑羅雙樹間為我敷座設床。」

這就是一切經首安立「如是我聞」的由來。

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