不是核雕人也喜歡看的核雕歷史（一）

核桃亦稱「胡桃」，原產於西亞、南歐，傳入我國是在漢武帝通西域之時。

核雕是微型雕刻藝術的經典，至明清才得以推崇。

我國自古流傳桃木是仙木，民間把桃木奉為驅邪扶正、避凶趨吉之物，核桃略作雕刻，系掛在身上可改善人際關係，作為「辟邪」。

（桃木雕刻件寓意辟邪）

核雕在明代的蘇州、山東、廣東等地興起並進入全盛期，人稱「鬼工技」，達官貴人視其為寶物，喜愛此物者上至皇帝下至庶民。

宣宗朱瞻基、熹宗朱由校都酷愛核雕，天啟帝還親自操刀刻立體果核雕「五鬼鬧判」，且技藝達到了很高的水平。

明代的核雕材料大多是核桃與杏核，而橄欖核則較少。題材大多是神仙人物、辟邪神獸、吉祥物等。明朝是工藝精緻小品製作的高峰，雕刻崇尚簡約質樸，意境清遠，與清代的華美繁縟形成鮮明對照。但明朝的核雕實物十分罕見，就算真正的清朝核雕，能流傳至今的也極為稀少。

（天啟帝，陳道明飾）

自清代中期，核雕多用胡桃並開始大量使用橄欖核雕刻，專供文人雅士或富家子弟摩挲把玩。明人魏學洢的《核舟記》幾乎人人知曉。

王叔遠的核舟，「通計一舟，為人五，為窗八，為篛篷、為楫、為爐、為手卷、為念珠各一，對聯提名並篆文，為字共三十有四；而計其長，曾不盈寸，蓋簡桃核修狹者為之。」

晚清至民國間，核雕品種日趨豐富，以羅漢頭、八仙、關公、鍾馗等歷史人物為特色，珠串、單枚形式流行。這一時期，古時文人嚮往山林野趣的隱逸題材多表現為奇山勝景和桃園天地，核雕講究物品形態的生動有致，刀法技藝的嫻熟細膩，把玩手間經得起再三品味，無可挑剔。

（清朝核雕）

歷史上核雕的南北之分：蘇州、上海、福建、廣州、湖北等地稱為「南工」；濰坊、廊坊、天津、西安等地稱為「北工」。

南工橄欖，北刻桃核，一類精細入微，一類神韻豪放。南北兩派的核雕工藝並不存在優劣差異，只是在材料使用、加工工藝、表現形式和藝術效果上有所不同。

南派在濃厚傳統藝術的熏陶下，作品細膩優雅，技法純熟，將南方婉約雋秀的山水人情表現得淋漓盡致；北方更傾向於傳統手工作坊式生產，精時琢磨，多能展示出作品濃厚的個人風格。

（舟山核雕）

核雕已形成地方風格，舟山一脈、濰坊一脈各具特色。

蘇州舟山的羅漢觀音、八仙念珠，刀法雄健，形簡意賅，馳名江南。寫實，以重工精雕見長，以「精細奇巧」取勝，點睛之處細如針尖又形象生動，奇巧體現在核雕作品體積雖小卻構思嚴謹。

民國就有代表人物殷根福在上海老城隍廟開設「永興齋」，代表作品「殷式羅漢」技藝成熟，取法「五刀定位」，筆頭一刀、眼睛兩刀、耳朵兩刀，然後整體與局部之間迂迴用刀，表情自然，雙眸傳神，挺刀爽勁，厚朴凝重。

（舟山核雕）

濰坊核雕傳承有序，巧用桃核上的自然麻紋，別具風格，尤得其妙。核雕近三百年歷史，諸城人張大眼清末在北京宮廷刻朝珠、念珠、手串、佛珠等名噪一時。

張大眼收徒都渭南，都渭南把絕技傳給兒子都蘭桂，都蘭桂收徒二人，義子考功卿，孫子都傳恭，考功卿傳技王緒德，師承關係脈絡清晰。濰坊核雕主要刻以山水、花鳥、人物及舟車、印章等，也有「紅樓夢」、「西廂記」、「八仙過海」等傳統題材。

（濰坊核雕）

廣東善雕花舫，所刻雙層花舫上下有十六度開閉的門窗，一核之中刻出人物達58個，舟之前後還有可活動之錨鏈，竭盡巧思，巧逾鬼工，雕達至極，足勝古人。代表人物有區桂來、江澤流等。

（廣東核雕）

核雕是我國傳統文化的重要組成部分

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