2017年第八屆盂蘭盆法會開示

今天是盂蘭盆法會開啟的第一天，非常高興大家一起修法，來迴向給我們的父母，以及歷世的父母。中國是以儒教文化為主體的，儒家文化的核心，如果用一個字來表達，那就是孝。如果一個人對自己的父母都不孝，從儒教的思想來講，你對君主可能會有叛逆的行為。考察一個人的德行，我們都要觀察他是不是一個孝子，所以中國最早的皇帝，堯舜禹時期，也都是以孝為主的。

那麼，對於佛教來講，哪怕是以「自我解脫」為主體的小乘佛教，在這個問題上也是非常提倡孝道的重要的。釋迦摩尼佛成佛之後，自己的父親，自己的國家有災難時，也要挺身而出，而且在凈飯王出殯時，釋迦摩尼佛也親自去抬棺材的，並不像我們想像的那樣，出家後，自己家裡的事情不管了，父母也不盡孝了。

佛教是怎樣孝敬父母的呢？在佛教的比喻中，所有眾生，皆如在夢中，我們自己的父母，就在六道循環的懸崖邊上。真正的孝道就要用佛法來幫助他們出離「六道輪迴」的火宅。就是在這個觀念下，中國對盂蘭盆節非常重視。由於目犍連依佛的力量、僧的力量來救母這件事，長久以來，很多人把七月十五作為一個很重要的民間信仰，盂蘭盆節也被叫做「鬼節」了，它的緣起是這樣的：我們知道，目犍連是這一天，用神通力去救度母親，怎麼都不能成功，這時，佛陀告訴他，所有的僧人經過四個月的閉關，出關了，這一天就是佛、法、僧的歡喜日，這一天供僧，把功德迴向給自己的母親，就可以讓她得到超度。於是目犍連在這一天就做一個很大的用來供養的盆，叫做盂蘭盆，盛好供品，來供僧。之後，他的母親從餓鬼道往生到三善道了。這個緣起之後，大家都以為這一天是供養鬼的，其實不是，這一天正是眾生孝順當世父母，以及歷世做過我們父母的眾生的一個契機。

這也從另一個角度開示我們，要想通過自己的修行，來真正利益父母，還是力量太小了。目犍連的神通力是非常大的，按照小乘教的修法，每天要打坐十多個小時，目犍連的神通如此之大，他都沒有能力救度自己的父母。就是說，我們現在的修行，靠自己的修行力，很難去救度自己的父母，因此，需要依靠供養諸佛的力量，依靠諸佛的真言力量，靠諸佛修行的功德來救度父母，而不是靠修行的方法來救度。現在眾生的福報，還沒有那麼長的時間、那麼好的緣起來修行。假如你真有時間的話，靠你自己的定力，和自己福報的力量來救度父母，與眾生的罪業相比，你的福報就是微乎其微了。所以，要靠諸佛的福報來救度父母。

那麼諸佛的福報如何展現呢？通過我們持咒，我心、佛心、眾生心，三緣會合本不二；另外，靠供養的功德，把一粒種子，供在福田上，那麼這顆種子就會開花結果，福報就會增加，所以說，三寶如福田，我們要知道我們自己的福田在哪裡。

這一天，我們學院開展了「千僧供祝」，要至少供養千名以上的僧人，迴向給父母，學院每年都供養三千多名，以後也會越來越多，我想隨著大家對準提法的修行以及學院的發展，以後，我們在盂蘭盆法會期間，有一個供養萬僧的功德，好不好？

而且，共修與供僧，相互結合起來的功德顯現，哪怕你是供養一元錢，你也是供養了一萬名僧人，這是網路社會發展的一個好結果。以前是不容易的，供一千名僧人都不容易。現在我們有這樣的新的華嚴世界的出現，這也是眾生的另一個福報。把一切事物利用好了，其實是可以更好地為佛教服務的。

所以我們要感恩現代社會，讓大家能夠心想事成。整個社會假如是一個人，就像目犍連一樣，具有五眼六神通了。看把這種能力用在哪裡: 是用來謀私利，還是用來做功德上。如果你覺得社會有智慧，你就會用上這些智慧，就會往好的方向發展，否則就反之。所以我們一定要抱著你好、我好、世界好的心態來修行，這樣我們才能把所有的資源、資訊用在我們的修行上。

那麼，學院的盂蘭盆法會做得這麼好，大家的收穫都不勝枚舉，也是我們相信這個社會是向智慧的方向發展的一個顯現。

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