道醫學堂丨歷代道醫記傳之瑕丘仲、張仲景

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歷代道醫記傳之瑕丘仲、張仲景

編輯/中國道醫研究院

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瑕丘仲

瑕丘仲是寧地人。在寧賣葯一百多年，人們都認為他是個壽星。後來地震房屋被損壞，瑕丘仲和鄉鄰幾十家房進了水，都坍塌了。瑕丘仲死去，有人把他的屍體丟到水中，收拾到他制的葯拿去賣。瑕丘仲披著毛皮衣跟在後面，到那人跟前取回葯。那個拋棄屍體的人很害怕，叩頭求饒，瑕丘仲說：「我只是恨你讓別人知道了我的真象而已，我要離開這裡了。」後來，瑕丘仲作了扶餘國國王的使者，又來到了寧地。北方人稱瑕丘仲為謫仙人。瑕丘通於幽玄，謫降人間隱藏真跡。別人死他也死，泛屍水中不必憐惜。游觀天地變化，哪肯辛辛苦苦做個胡人驛使。如不洞察本源，誰知他是珠光寶氣。

張仲景

張機，字仲景，是南陽人氏。向同郡的張伯祖學習醫術，盡得其真傳。仲景治療疾病很精準，尤其精於精方，所以在當時非常有聲譽。在漢靈帝時期被推舉為孝廉，做官曾做到過長沙太守。年輕時與同郡的何顒遊歷洛陽，顒十分了解仲景的學識，和大家說：「仲景的醫術比伯祖更精湛。能檢驗出剛剛起始的疾病，即使是鬼神也不能知道，當真是今世的神醫啊。」

仲景曾經會見王仲宣，說：「你年齡到四十歲的時候必當生病，眉毛會脫落，脫落後半年必將死去。最好預先飲用五石湯，差不多就可以避免了」仲宣當時二十多歲，聽了他的話覺得十分不高興，雖然接過了藥方卻不飲葯。過了幾日，仲宣又看見了仲景，於是假裝說到：「五石湯已經飲用了。」仲景說：「看你的氣色，不是飲葯後的樣子，怎麼能這樣輕視生命呢？」仲宣覺得更加不高興了。二十年後，仲宣果然得了疾病，眉毛都脫落了，過了一百八十七日死去了。當時的人認為扁鵲，倉公都不能超過他。

仲景的宗族有二百多人，自從建安年來，不到十年，死去了三分之一的人，當時疫病流行，其中因傷寒死去的人佔了七成。於是仲景寫了《傷寒雜病論》十卷，推行與世上，大概是根據《素問?

熱論》的主旨，又發揮伊尹的《湯液》而寫成的吧。這本書探求深奧的道理，功同創造化育。華佗讀了這本書十分喜愛，說：「這真是能救人性命的書啊。」仲景又寫了《金匱玉函要略方》三卷，上卷論述傷寒，中卷論述雜病，下卷記載了他的經方還有婦科病的治法。實在是自古以來「醫方之祖」啊，自漢魏到現在為止，各地的學醫者都在家研習這本書，不斷地誦讀它，就像士子學習六經一樣。讀書人推崇仲景為「醫中亞聖」，但范曄《後漢書》仍然沒有為他立傳，因此君子都為他感到遺憾。

嵩渚子（李濂的別號）說：「皇甫士安說過：伊尹憑藉「元聖之才」，根據《神農本草經》寫成了《湯液論》；仲景根據《黃帝內經》，敘述了伊尹的方法，擴寫《湯液論》成書十多卷，後世醫生都遵守這本書用藥不敢改變。宋朝翰林學士王洙在館閣的時候，偶然中在破舊的竹簡中發現了仲景所寫的《金匱要略》三卷，刪去重複的，一共三百六十二個藥方，真的是百世不用修改的書。有人說：「有成人的病方，卻沒有嬰孩的病方，有北方的藥物，卻沒有南方的治療方法，這是仲景空缺的地方，①善於學習的人接觸這類事務然後補充是可以的。②善學者觸類旁通然後超過仲景也是可能的。我還聽說仲景有《脈經》，《五藏論》，《評病要方》等書，《藝文志》全都記載了這些書的名稱，我都沒有看到過，不知是真是假。

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