《白雲無門·樂泉談書道》之二十三「有為無為之間」

當書法重新走入校園，當書法作品漸漸進入普通人的家庭，當越來越多的人對書法開始產生興趣，我們也逐漸面臨著一個問題：如何對書法正確地認知？如何欣賞書法作品的好壞？《藝+周刊》特別邀請中國藝術研究院中國書法院首批研究員、中國書協會員樂泉先生，請他與大家共同聊一聊對書道的理解。

字以天造，相由心生。天地萬物乃一切漢字形成之源。

書法賦予漢字平面結構的形變，而書道之妙，妙在既符合漢字初始的形象模仿——師天地萬物之變，又由此上升到結構空間的不同分割。此種近似「構成」的意識，卻又因書者自身的學養與審美境界的殊同，乃至產生字中、字上、字下、字後均被賦予不同的空間想像，其內在的審美張力產生的不同的想像空間，無形中與某種「建築意識」暗合，但又與建築家事先的設計與擺布截然不同，建築是立體的物象，有自然空間襯托，而書法是平面的視覺形象。反觀書道的書寫表達，應是在忘我的狀態中，隨機的生髮，暗合天地萬物之變，心態與自然渾然一體。蘇東坡提出的「書無意於佳乃佳」「我書臆造本無法」的理念，顯然是高於一般書者的意識覺醒，從而開啟了書道精神的最初拓展，以及以天地萬物為師、觸境逢緣的內心啟示。所謂筆墨的表現，均為書寫者心相之反映，與作者的藝術修養密不可分。書道藝術是人的內在心相與書寫意識的圓融，註定形成有別於眾相書寫的獨特之美。無形之中恰恰與漢字原始生成之因相符合，生動了漢字本然的意象，體現了書道精神的淵源博大。

從習練書法之初的淺顯的技匠之役，上升為對書道藝術的自覺，即從「有為」過渡到「無為」，最終回到王維所謂的「無機巧」狀態。從某種角度看，這應是真正意義上的書道覺醒，是對千百年來所謂的「傳承關係」的清理與修正。「我心素以閑，清川淡如此。」（王維）先人大智若愚的慧心妙理，恰恰在我們後人手上丟了。反觀自心，無言以對。

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！