柳宗元論師道：患為人師 以經典為師

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韓愈名文《師說》早已聞名遐邇，同為唐宋八大家的柳宗元也有一篇《答韋中立論師道書》涉及師道問題。

韋中立寫信給柳宗元欲拜他為師學習寫作，柳宗元認為自己沒有什麼可以讓人學習之處，即使有也不敢為人師。

在信中，柳宗元反覆詳說了自己不為人師的理由，雖然拒絕了韋中立拜師的請求，卻在答信中告訴了他寫作文章的方法與追求。

在師道問題上，韓愈和柳宗元態度截然不同，韓愈不顧流俗，抗顏為師；柳宗元卻避之唯恐不及，原因何在？還需從當時的社會環境說起。

自從魏晉以來，重門第閥閱，尊師重道的風氣逐漸衰落。

在柳宗元生活的年代，大家都不聞有師，有也會被嘩然嘲笑，以為狂人。

只有韓愈敢於犯眾怒，收授學生，作《師說》以明志。也因此被世人指指點點，目為狂妄，罵聲一片，無法在長安立足。

柳宗元認為自己平日閑居，已經遭受不少口舌是非了，只欠為人師了。

柳宗元之所以不願意為師，一為上述社會環境使然，再者，如果以自己先於他人聞道著書為由，那麼自己情願將心中所得，傾囊相授，學習者選擇揚棄即可，不敢以為一定正確。

柳宗元也是如此做的，雖不欲收韋中立為徒，還是談了自己的學習寫作的經歷與心得，供他參考。

少年時期作文章貪圖詞采華茂，長大後才懂得文以明道，不再局限於作一些耀人眼目的美文。

如何才能達到「文以明道」的境界，柳宗元給出了答案：

本之《書》以求其質，本之《詩》以求其恆，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動。此吾所以取道之原也。

參之穀梁氏以厲其氣，參之《孟》、《荀》以暢其支，參之《庄》、《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騒》以致其幽，參之太史公以著其潔。此吾所以旁推交通，而以為之文也。

總之就是要在經典的學習中，涵養性情，變化氣質。

以經典為師，既可探求大道本源，又能學習作文之法。如此，自然文道合一。

孟子說「人之患在好為人師」，柳宗元不為人師，除去社會輿論的影響，更多體現了一種「慎為人師」的態度。不敢自以為是，貽誤後學。

反觀今日，多少「大師」滿天飛，大都束書不觀，游談無根。

柳宗元在提供自己的經驗時，立足經典著作的研讀學習，避免虛浮之風。

向經典學習，不止是知識的增加，更是生命的滋潤，氣質的變化，人格的養成。

立言為文也具有根底，非只知雕章琢句，錯彩鏤金而已。

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