又是一年教師節，重溫《啟功》電影，致敬那些可愛可敬的老師們！

啟功，字元白，又作元伯，滿族，1912年7月26日生於北京。啟功先生出身於皇族支系，但根據爵位累降制的規定，他家族逐漸沒落。先生一周歲時，父親即因病去世，他便隨曾祖父和祖父生活。四歲時即入私塾讀書。由於特殊的家庭環境，先生自幼即受到嚴格的啟蒙教育和良好的道德熏陶。不幸的是，1922年先生十歲時，曾祖父和祖父先後去世，同年，家中還有多人故去，家業因償還債務和辦理喪事而破產，先生和寡母及未出嫁的姑姑，只得過起舉步維艱的生活。啟功先生一生清簡，但為了資助貧困學生晚年仍堅持寫字賣字。

啟功1958年被劃為「右派」後不能再上講台，他就利用勞動改造的休息時間和晚上堅持讀書、寫文章，回憶和總結他的治學心得和教學經驗。1962年，他首先完成了第一部學術專著《古代字體論稿》，這部書對漢字學和漢字的演變歷史提出了新的觀點，做出了重大貢獻，他請恩師陳垣題寫了書籤，並受到了陳垣的鼓勵，於1964年由文物出版社出版。這部書的出版引起了學術界的廣泛重視，幾經再版，已成為當今研究古代文字的必讀之書。完成《古代字體論稿》之後，他又開始構思並撰寫《詩文聲律論稿》，他說：「過去人們對於詩、詞、曲的聲調格式，常是死背硬記的，或把一些作品畫出平仄譜子來看，或找幾首標準的作品來讀。」總之，對平仄變化的必然性缺乏主動了解。啟功在多年的教授古典詩詞的實踐中，用心探索古詩、詞、曲、駢文等各種文體聲調，特別是律調的法則，歸納其中的規律，首創了「竹竿截取法」，形象地說明，五言詩和七言詩各有四種句式。

啟功大字報殘片

啟功手書北師大校訓

啟功先生是當代著名學者、畫家和書法家。他著作豐富，通曉語言文字學，甚至對已成為歷史陳跡的八股文也很有研究；他做得一手好詩詞，同時又是古書畫鑒定家，尤精碑帖之學。

欣賞他的書法作品，總要聯想到他對碑帖的精深研究，因為他對碑帖的研究和他的書法藝術的成就有著不可分割的聯繫，碑帖之學是明清兩代興起的一門學問，這門學問現在隨著地下墨跡的不斷出土，開闢了新的境界。他就是這片園地的開拓者之一。這門學問除誇揚珍異、競炫收藏的古董藏家不能算外，其路子約分為二類：一是研究其中歷史資料，以碑刻文辭證史補事，或校讀文辭；二是賞鑒、研究其書法藝術。啟功先生兼於兩者，更精於後者，他在兩者之間融合貫通，其方法突破前人藩籬。「買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦一通」。他寫這首詩是有感於過去多少鑒賞家重視碑帖的書法，而對其中文辭則往往視而不見。名家如孫承澤、翁方綱以及葉昌熾莫不有此疵病，而他且不放過文辭內容。正因為這樣，他把歷來定論的《曹娥碑》駁得體無完膚。因此，所謂王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何況蔡邕的書丹。

啟功先生的書法理論著作，時出妙語，對書法藝術以及書法史上的許多問題，有其獨特的《論書絕句百首》，這是他數十年書法實踐、研究的體會。特別是詩中的自注，行文雋逸，闡見解。我自己有些長期窒礙的問題，讀了之後感到迎刃而解，有豁然開朗之感。諸如考證《鶺鴒頌》出於開元翰林供奉之手；日本藤遠後之臨《樂毅論》以證明王羲之書體勢之雄強；鑒定張旭書庚信《步虛詞作》實為大中祥符以後宋之筆；以西陲晉人殘紙證《閣帖》中索靖書法的本來面目。這些都是翻書法史上成說的案，論據充分堅實有力，不得不令人信服。此外如論蔡襄、祝允明書法之未成自己體段；柳公權、黃庭堅書法用筆盡筆心之力，結字聚字心之勢。而其中對歷代著名書法家之特色，各時代書法的體勢、風格，以至辨別書體源流，變遷原因，都是非常精闢的。

啟功先生早年受業於著名史學家陳垣先生，專門從事中國文學史、中國美術史、中國歷代散文、歷代詩選和唐宋詞等課程的教學與研究。他執教六十餘年，在中國古典文學教學與研究等方面取得了突出成就，為國家培育了一大批古典文學的教學與研究人才。他為促進祖國教育事業，報答老師教育之恩，延綿陳垣先生的教澤，用出售字畫所得200餘萬元，設立了勵耘獎學金。

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