白話東周，談談亂世的魅力

小時候家裡特別多手掌大小的連環畫，父輩們看的那種，而且以亂世起兵的居多。隋唐瓦崗起兵、戰國群雄起兵、元末朱元璋起兵、三國群雄起兵……。後來覺得像隋唐英雄傳這樣的歷史以附會的成分居多，李元霸宇文成都的神力，眾好漢的排名，明顯有些小兒科的味道，人物的臉譜並沒有經過很深很細緻的刻畫。如同吃一盒快餐，填飽肚子之後就不知道吃下去的是啥東西了。不像東周史、三國史、民國史那樣波瀾壯闊，蕩氣迴腸，讓人氣血上涌。

白話東周之亂世起兵

中國有句古語：寧做太平犬，莫做亂世人。沒有人喜歡動蕩混亂，但人們普遍對平淡乏味的生活存有或多或少的不滿足，因此亂世風雲總有一種無言的魅力。所謂滄海橫流方顯英雄本色，男人們通常都盼著建功立業，通常都野心勃勃。

戰國英雄

亂世是催化劑，促成不同角色之間的蛻變，讓弱者成長，讓強者變得不可戰勝。三國時期許邵評價曹操：治世之能臣，亂世之奸雄——在和平昌盛的年代，他是能臣，是國家的棟樑；而到了動蕩的年代，他的權謀才能又足以讓自己在群雄爭霸中立於不敗之地。治世需要他的文韜安邦，讓萬民安居樂業；而亂世則需要他的武略來定國，用武力戡亂，以維持一個相對和平穩定的秩序。你想想，總得有人站出來收拾殘局吧，人人都懷著「臨危一死報君王」的心態，由著國家一直這麼動亂下去，那麼又把黎民百姓置於什麼樣的處境呢？相比之，司徒王允就在李傕郭汜之亂中做了忠臣。

攻城略地

在四川雅安，一男子從震墟中救出自己的女友，本來是件再正常不過的事情，卻博得了超高的點擊率。難道是因為現實中「夫妻本是林中鳥，大難臨頭各自飛」這樣的事情太多了嗎？或者壓根用不著大難就已經飛得無影無蹤了？

亂世才能辨忠奸，就像患難見真情那樣。忠臣、孝子、貞婦、烈女這些形象都是作為一種標杆被後人追捧的，時窮節乃現——是守節還是變節？是明哲保身還是迎難而上？亂世都為他們提供了廣闊的演義舞台。

安史之亂爆發前，顏真卿是監察御史，張巡是七品縣令，許遠更是一低級的尉官。若沒有動亂，他們充其量只是國家的具臣、能臣，拿著國家的俸祿，做好自己的本分。等到殺身成仁後才換來了忠臣的名頭，博得後人為他們立廟並歲時祭祀。

在亂世，舊的規則沒有打破，新的秩序又沒有建立起來，平緩雄渾的歷史長河在這裡掀起了軒然大波，各色人等的本性獲得了寬闊的釋放空間。

士為知己者死之豫讓刺趙襄

當你看到「士為知己者死」那種義無反顧，看到生死存亡之際那種至情至性，看到高官厚祿、金錢美色面前的堅如磐石，看到大是大非面前的正氣凜然……，用現代社會的思維去度量他們，你會自慚形穢，你永遠承認自己的低下。在現實中，我們看到的更多是貪財好色，見利忘義，但讀完他們之後就可以宣告：一切的一切總會有例外，總有那麼一些瘦削的身影、一些奇倔、犟傲的精神觸動著你，那是一種清潔冷冽的感覺，是一種無法言傳的感覺。這樣的人物和故事在細細咂摸之後不忍割捨，心情久久難以平復…。

逝去的總是美好的，就好像回望霧緲中的遠景也會很美好一樣。這也只能僅限於回望，而不能對亂世有任何的憧憬。不能因為膜拜忠臣而希望國家來一次動亂，就像我們不能因為懷疑真愛而盼著雅安地震、泰坦尼克觸礁這樣的災難降臨到自個頭上一樣。我們只希望國家長治久安，只希望人民都能盡終天年。

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