淫邪和正常慾望的邊界在哪裡？

今天談這個話題，是因為這個話題是性心理衝突中的一個核心話題。大家經常問的問題是：我今年多少歲，總想YYY，正不正常？我每周自慰多少次，控制不住自己……

我由此發現，很多人分不清，淫邪和正常慾望的區別。我想，我應該寫一篇文章，好好回答一下這個問題。

我這裡所說的淫邪，是指性活動超出了合理的限度。但這個合理的限度，並沒有一個明確的尺度來衡量。因為，每個人是身體、年齡、心理成熟度以及所具備性活動條件是不一樣的。

弗洛伊德認為，性衝動是人類發明創造的源泉，是推動社會進步的原動力。從這個意義上講，性，實在太偉大了。性活動，應該是一項偉大的活動。但是，中國幾千年來，並沒有公開承認性活動是一項偉大的活動。相反，性相關的話題，都是有禁忌的，把性看作是邪惡的，有害的。從春秋百家爭鳴到宋明程朱理學，思想是越來越禁錮了，性更是被當作了罪惡之首。他們宣揚「存天理，滅人慾」，難道人慾就不是天理嗎？難道把人的慾望全部抹殺，就可以天下大公了嗎？其理論之愚昧，實在不忍再多評說。

霍布斯認為，人依據他的感官，對外界事物的刺激做出反應。慾望對人來說是根本的，沒有慾望就是死亡。但我們又可以說，性，在根本上，主宰著人類的慾望。弗洛伊德與霍布斯的觀點，有異曲同工之妙！權利慾、金錢欲、名譽欲，無不是通過性的萌動而顯現出來。人類的這三個主要慾望，雖然表現形式不同，但很多時候都通向了一個終極慾望——交配欲。為什麼成功人士都緋聞多呢？因為他們有更多條件去滿足終極的交配欲。也許你認為，有生理缺陷或者年老的人可能沒有交配欲，那就大錯特錯了。他們不是沒有交配欲，而是散失了交配的能力。太監也玩女人，老翁亦喜少女。

有些跑題了。現在轉入正題：我們已經知道，性，是偉大的。但是，我們也應該知道，性活動，是需要規範的。所謂的規範，就像法律條文那樣，得寫明白哪些事情可以做，哪些事情不能做。當然，性活動是私密的，只要不危害公共利益（強姦、猥褻等），那就不需要法律來規定，而要靠道德來約束。超出這個約束的，就是淫邪，沒有超出的，就是正常的慾望。

正常慾望的第一個原則，就是不傷害自己。反之，傷害自己了，就是淫邪。

比如自慰。自慰其實是一種性釋放，是在交配條件難以滿足的情況下的一種自我解決的辦法。可以說，這是非常需要的。長期性壓抑，會導致性格暴躁，性情低落。為了減小負面影響，適當的自慰，無害且有益。何樂而不為？但是，如果自慰超出了個人身體能承受的限度，導致精神虧損，心理扭曲，那就走向了另一個反面。那就過猶不及了！正常的夫妻生活也是一樣的，過於縱慾，則必然損害身體。古代皇帝三宮六院，一年三百六五天也不能把後宮完全顧及過來，夜夜春宵，鐵杵也會磨成針，豈能長壽？

所以，只要不損壞到自己的身體和精神，那麼，這就是正常慾望的釋放與滿足。

正常慾望的第二個原則，就是不傷害別人。反之，傷害了別人，就是淫邪。

性活動，最大的危險不是傷害自己，而是傷害別人。強姦、猥褻，就是一種為滿足自己的性慾望而傷害別人的做法。保養情婦，可能沒有直接傷害到性對象，但是卻間接地傷害了家庭。做小三，亦是如此。當然，假如真存在這樣一種情況，小三與整個家庭和睦相處，就是社會道德去評判的事情了。

前兩天在微博上看到一個案例：單親母親與兒子保持了5年的性關係，且雙方均其樂融融。這位母親在敘述事情的時候，還表現一種慈愛和真誠，說是教育引導兒子。我個人覺得，這種說辭是不對的。亂倫，法理不容。禁止倫理之初衷，是為了優生優育。當然，現在的避孕技術，已經能很好地做到只需享樂而不需承擔懷孕後果了。但是，亂倫還隱藏著另一個更大的危害，就是參與者在亂倫過程中會心理扭曲。與親人發生關係成為一種常態了，勢必影響到正常的婚姻生活。這位母親的做法，是對兒子不負責任的。她可能傷害到了兒子，但她和兒子也渾然不覺，但是悲劇的毒瘤已經在暗處生長了。一不小心，這顆毒瘤就會發作的。這位母親的做法，亦可稱之為淫邪。

總而言之，在性這個問題上，只要我們做到既不傷害自己，也不傷害別人，不影響公共利益，我們是可以為所欲為的。

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