五識身相應地轉為意地

這個時候你要留意到，你有沒有用心呢？沒有，你有沒有用功呢？有，你很用功，每天早課晚課都準時做，早上起來沒做早課，那一天好像怪怪的，晚上沒有做晚課，躺下去睡也睡不著。翻了半天，啊，原來晚課還沒做，又爬起來做晚課，做完了你就很好睡。所以你是很用功的，但是你不會用心。

所以，我們在修行上第一條，昨天就跟你講，一定要從五識身相應地先轉為意地，你才有可能修。我跟各位講這個你可能聽不懂了，為什麼要五識身相應地先轉為意地？我跟你補充一下這個東西。因為他下面那一句話講「或漸證獲沙門道果。」你想要漸證得沙門道果，這個五識相應身一定要轉為意地，意識相應身才可以，這裡頭最主要的原因出在哪裡？出在五識身相應地是什麼你不知道，所以意地意識身相應地是什麼，你也不知道。我簡單跟各位講一下。

因為我們在修行，是專業在說明的，五識身相應地，這個人是五識跟外面的五塵境界相結合以後，產生了法塵，再跟你的意識相結合，這個叫做綜合法塵，綜合法塵，我們看「生住異滅」那張表。因為這個地方是比較複雜，這個理論是沒有人這樣跟你分析過了。

本體念（薩婆若海），生滅念（修行領域），善惡念（修養人生），變異念（凡夫生死）。最主要是（生）這一段，這是父母未生之前的本來面目。（住）這個地方，「色受想行」走一圈，就產生一個識。無量的識才構成一個概念，而這個一個識是無量的念，因為這個色受想行識這個叫做五識，五蘊識，然後變成八識識。像愛因斯坦這種腦筋就可以捕捉到八識識，像各位這種腦筋，你只能夠捕捉到意識形態。所以在講第一念的時候，本體念的第一念跟變異念的第一念沒有關係。因為無量的念構成一個識，無量的識構成一個概念，無量的概念構成一個意識形態，所以你的人生都在意識形態裡頭，所以你講一個念頭起來的時候，其實是無量念一起起來的。

擷自《占察懺行法》

欣賞、聆聽、接納

珍惜、尊重、感恩

圓融、廣大、包容

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