徐翔升散文杏壇傾心唱頌 師之賦

師之賦

徐翔升

天為師，是有地，天無垠，是有地茫；地為師，是有萬物，地有懷，是有萬物衍茂。

天地萬類皆有師焉，是以造化發微孕宏，展宏而開蒼茫；滄桑啟古育今，越今而往萬世。萬物有師焉，是有衍育旺茂，是有繁盛綿遠。是故混沌有師，發育宇宙；滄桑有師，清明萬古；天地有師，正規萬類；萬類有師，發揚生機。是乃泱泱世界，繽紛萬象，草木有師，榮枯應時；林花有師，玉蕊吐馨；嘉禾有師，孕實豐秋；山陵有師，敞襟獻慈；河川有師，穿行萬里；日月有師，運行有恆。

天地無師可乎？曰：不可。天地無師，蒼茫空寂矣；宇宙無師，滄桑死滅矣。蒼茫無師則無以孕育，滄桑無師則無以演進。故曰天地無師，天地寂寂；萬類無師，萬類昏昏。是乃天無師，天無其闊；地無師，地無其載；造化無師，造化無以履滄桑；萬類無師，萬類無以居蒼茫。

是以天地善仁者，競而為師焉。日為師，天地有明；月為師，冷夜蓄溫；風為師，造化廣韻；雨為師，萬類茂潤。長路有師兮，穿蒼歷茫迢迢向遠；山木有師兮，聳身塑偉巍巍擎天。師恩無限，天地勃勃其壯盛也；師德無疆，萬類鬱郁其蔥蘢也。是以善仁者，師之德也，師之德，德之德也。

德為師之本，天地有浩德，天地為師之宗，哺育萬類，是乃天地師之形，萬類師之象也。是故天地之德，為萬類之魂也，師布何德，物演何德焉。譬如風為水之師，風行水生漪；月為水之師，月出水獲心；霓為水之師，霓現水幻華；云為水之師，雲罩水郁陰；壑為水之師，壑險水凶怒。是乃天地師之德，廣育物類之性也。故曰：崇高之師也，神蘊天地，德濡萬類者也。

天地為師之宗，是故造化有神，萬類有序；混沌為初民之師，是故有有巢結巢燧人取火；洪荒為蒼茫之師，是故有堯舜安民大禹馴水；天理為化民之師，是故有孔丘宣愛孟軻布仁。師者，衍育之德仁廣大浩渺焉。

古者，天地威崇也，化育萬類也；天地之下，人君也，主宰家國也；人君之下，公卿也，牧理蒼生也；公卿之側，人之師也，代天化育芸芸也，所謂「天地君卿師」者也。故曰：人之師者，位居家國聖壇者也，所承乃天地家國之事也，師所承之責，家國族群之任也，天地千秋之重也。

故曰：師之位，在天之崇高也，在地之茫厚也。

師之容，形天德；師之懷，稟地慈。人為人之師，亦當效造化為萬物之師焉，布德仁也，施慧慈也。人而為師，載天之善，負地之仁，傳天地之心，樹天地之正。為師之人，代天地育芸芸，承天之詔施恩於眾生，奉地之敕布德於黎民，替天行道，代地播慈，是乃崇高之榮也矣。人而擁承浩天之榮，唯師享之，其榮崇也高焉，其譽盛也耀矣。

師者，芸芸之慧也，民族之魂也。師之功者，啟學子之性也，育學子之德也，發學子之慧也，開啟學子之浩闊宏境也，使之覷見得一己命景之無限也，使之壯闊其未來明耀之佳境也，發酵其進取塵世之力也。故曰：為師之高者，廣大其胸懷也，浩瀚其仁德也，浩蕩其智慧也，浩茫其思想也。

德為性之根也，物之為物，何德也，乃何性也；人之為人，何德也，乃何品也。造化為師也，天地萬物秉承其師德而生焉，授之以春夏，物為草榮樹茂也；授之以凶毒，物為蟲蛇虎豹也。夫人為人之師也，為師之人，其功其德一如造化之於萬物者也，師之德學子之性也。故曰：為師者心懷厚德，方可承奉上蒼化育族民之詔命也。

人乃天地之靈，然不啟無醒其靈也。天地有人，懵懂無醒，雜然草蟲禽獸間矣，天地有師，訓育其智性，始而靈輝充盈焉。是乃人而有師，鍾靈毓慧；故而族而有師，人寰旺盛。是故孔丘設壇於春秋，天地乃殷顯其正；孟軻宣道於戰國，黎民得厚戴其恩。莊周為師兮人間有境；韓飛為師兮帝業輝煌，師之功偉矣！

師者，學園佈道，杏壇種德者也。何憑佈道？慧悟天機也；種德何據？心秉天正也。故曰：師者，慧之洋，德之海者也；天之形，地之貌者也。師無慧洋德海，學子無以騁游其育鯨之體奮發其鯤鵬之想也；師無天形地貌，學子無以孕育其雄渾之質開展其浩闊胸襟也。

師承天榮授業，學子之人生巨木據此而奠基也；師稟地慈培育，學子之萬里征途由是而起始也。師之嘔心培育，學子之壯茂也。是以師有勤，學子無惰，師之勤乃學子之奮翼天風也；師有慧，學子無愚，師之慧乃學子之醒豁醍醐也。師學贍，學子心鍾；師睿豐，學子竅通；師傾心，學子業精；師格偉，學子品正；師德馨，學子性芳。為師者，慧豐而學子智茂，德盛而學子性潔也。師以智慧德馨灌溉，學子根系壯碩磅礴綿延有永焉。是乃師負天命，弘愛育慧，當精謹慎為也矣。

師者，傳天道述天心者也，天地深寄厚望者也。德為師之骨，德貧之師難立杏壇；慧為師之師，慧乏之師難為人師；清雅為師之肌膚神質，無清氣雅韻，為師者難樹其為師之形貌格調也矣。是故天下良師，德慧氣韻鍾聚之英華者也，族中之龍群中之鳳者也。

師德為學子品性之祖也，師慈為學子身心之母也。學園之內，師之一行而成學子之圭臬，師之一言而為學子之恆訓。是故師之言行，學子之命景也；或一言而造其偉質，或一語而成其惡咒，是以為師者，往往一瞥目而為學子之命數，常常一憤情而成學子之冤讖。師之言行，或種善於學子深心，或造孽於學子命途，其善惡所關者大矣！噫！師之微言，皆涉大善；師之細行，無不關仁。吾於此有謂也，為師者，言當謹矣，行當慎矣！勿率行而播惡也，勿隨言而生害也。

師之微言細行，潛為學子之質因，師之操品氣韻，溉濡學子之心靈。師之德，學子之神魄秉性也；師之慈，學子之襁褓心港也；師之嚴，學子奮勵之石也；師之寬，學子育性之壤也。師心有容，生心歡悅；師德有峰，生心仰慕；師品有潔，生心無穢；師情有溫，生性萌仁。師之德品，關涉學子之人生基土貧肥瘠沃也。故曰師之德貧品瘠，所育其座下學子之人生不壯也，甚乃至於其缺殘劣惡也矣！

師者，浩天之陽也，嫩春之煦也。學子乃學園春樹也，師之暖融，潤育春樹，學子承煦而欣欣，融暖而孜孜，沐師德而為其馨，釀師慧而結其實，師之德慈為學子之福焉。故師之言行，當以德為其根，以慈為其源，是乃學子得其師之福宏然厚也矣。為師者，隨而濫行即示範於學園赤子，輕出惡語即種毒於幼稚之心，此乃違德背慈之行也，萬勿施為，為師者當切記於心焉。

吾於此亦有言曰：德薄者不可為師也。夫德不厚而操師業，園圃之內，種孽因，培孽根，育劣品,貽害人世也，流毒深遠矣，此者失其為人之德也矣。夫人失其德，失其尊也，添其鄙也，乏尊泛鄙之人，杏壇聖潔之地，不立其足也。

師者，導師也，學子生途指南也。師之境界，學子之境界也。蒼茫世界，一生拜伏於為師膝下，師生之緣起矣，生之前景命途亦由此可測矣。為師者，俯臨膝下之學子，可使之成江海，亦可使之成污渠；可使之成蓬雀，亦可使之成鯤鵬，一皆緣於為師性中之德心中之境也。

師懷玉想，育學子性中貞質；師心天地，拓學子命中宏景；師心蘊偉志，哺育學子胸中鴻鵠；師言常有溫，愛徒取融人間冰霜。為師之高者，胸比瀚海也，境齊高天也，攜領學子人生也，鼓動學子奮心也，展滄海任學子擊浪，開蒼穹護學子高征。噫！師心有光兮學子命升紅日，師心有境兮學子奮翼高翔。故曰：為師一言，其浩比蒼天也；為師一語，其力貫恆遠也。

故曰：師者，生之財富之庫也，生之品性之因也。師之智，生之明；師之慧，生之識；師之行，生之范；師之溫，生之寧；師之助，生之仁；師之正，生之品。師之德芳，生之命馨；師之行正，生之性清。古往今來，師懷松之操，生有柏之凜，挺聳傲霜之姿；師稟梅之質，生沁蘭之馨，靜溢幽雅之韻。噫！一師偉岸杏壇，萬千學子沐其雨露。師者，戴天之榮也，其榮大也矣！

師之智慧德品，其輻射之域浩茫無垠也。一生育就，所向塵世，為師者其德品智慧，即由學子負載播傳四方，普及彼茫茫廣大也。——學子步出學園，探足塵世，其言行之善惡，皆源流於其座上之師焉。是故師德高潔溫厚，民族根系茁壯雄渾，興也；師品污濁劣惡，家國根基四處潛凶，危矣。故曰，師者，智也，慧也，德也，仁也，愛也，國之偉器也，民族之魂也。噫，師者，承天之任也，其任重也矣！

夫襟懷開新創世之想，具經天緯地之才慧者，帝王之師也。帝王有師焉，是乃志偉襟浩，功業爍古，威儀撼今。秦皇漢武，唐宗宋祖，康乾興隆，孫毛破立，此皆國之柱也，族之魂也，民之日也，業之陸也；李斯張良，玄齡伯溫，諸師之胸襟浩慧，盡皆雄渾洋溢融滲於其帝業盛世之中也矣。噫！師之慧，雄渾之力焉，摧枯拉朽，催動歷史——天翻也，地覆也，再造乾坤；廢息也，國立也，民族昌盛。

師者，立國之基也，富國之徑也，強國之器也。為師也者，肩負民族為師，手扶學子耕耘，師德馨隆，學園茂盛，民族興旺之因也，家國強盛之基也。夫國欲強盛於萬邦，延祚於恆昌，師承輔佐之責也。學園良師競秀，是有民族根系磅礴壯健，浩盛涌綿也。師者，躬耕學園，恩施德慧，勤耘園圃，育幼苗而茁壯，培學子為棟樑，堪承國之大任，不負民族之託。是乃良師者，學子之幸也，社稷之福也。

2016年11月30日（10月2日）星期三 晚 8:08

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