陳少松吟誦：韓愈《師說》

今天是教師節，謹以此文獻給祖國辛勤的園丁們，向您致敬！

師

說

〔唐〕韓愈

題解

唐時，流俗不重師道，正如柳宗元在《答韋中立論師道書》中所言：「今之世不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。」韓愈不懼流俗，犯顏為師，作《師說》以倡言師道。然而，時人嘲諷指摘，貶損他為狂人，所謂「世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭」（柳宗元《答韋中立論師道書》）。即便是同道中人，如柳宗元對他大為同情，卻也不敢為師當世，稱「仆才能勇敢不如韓退之，故不為人師」（柳宗元《報嚴厚輿書》）。《師說》中言所收弟子為李蟠，他於貞元十九年（803）舉進士，此文創作時間當不晚於此年。

古之學者必有師[1]。師者，所以傳道、受業、解惑也[2]。人非生而知之者[3]，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎[4]？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣[5]，猶且從師而問焉。今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉。惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者[6]，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉[7]，小學而大遺[8]，吾未見其明也。

巫醫、樂師、百工之人[9]，不恥相師[10]。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃[11]。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰[12]：「三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠[13]，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之[14]，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之[15]。

《韓昌黎文集校注》卷一

注釋

[1]學者：求學之人。

[2]傳道、受業、解惑：指傳授儒道、教授學業、解答疑惑。道，指修己治人的儒家道德。受，通「授」，傳授。業，以儒家經典為主的學業。惑，疑難問題，這裡指儒道和經典中的疑惑。

[3]生而知之：《論語·季氏》：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次之；困而不學，民斯為下矣。」韓愈在這裡反用其意，以說明學習的重要性。

[4]夫庸知其年之先後生於吾乎：何必考慮他年齡比我大還是小呢。庸，用，在疑問句中表示何用。

[5]出：超出。

[6]句讀（dòu 逗）：也叫句逗，古時指文辭休止和停頓處。文意休止處為「句」，文意未盡稍作停頓處為「讀」。

[7]不：通「否」。

[8]小學而大遺：是說句讀事小，解惑事大，學了句讀這樣的小學問，卻丟掉了通曉治道這樣的大學問。

[9]巫醫、樂師、百工：巫，古時指以舞降神、能與天地鬼神溝通的人。在古代，巫師和行醫之人不分，故有「巫醫」之稱。百工，各種手工匠人。此句代指下層勞動者。

[10]相師：拜別人為師。

[11]「孔子師」句：郯（tán?談）子，春秋時郯國（今山東郯城境）國君，相傳孔子曾向他請教少皞氏以鳥名官之事。萇（cháng?常）弘，東周敬王時大夫，相傳孔子曾向他請教古樂之事。師襄，春秋時魯國樂官，名襄，孔子曾向他學琴。老聃（dān?丹），即老子，春秋時楚人，相傳孔子曾向他學習周禮。

[12]「孔子曰」三句：《論語·述而》：「子曰：『三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。』」

[13]李氏子蟠（pán?盤）：李蟠，唐德宗貞元十九年（803）進士。

[14]六藝經傳：六經的經文和註解。六藝，六經，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六種儒家經典。傳，註解經文之作。

[15]貽（yí 移）：贈與，贈送。

解析

《師說》論述了從師的必要性和為師的標準，批判了當時社會流行的恥於從師的不良風氣。「人非生而知之者」，不可能不在學習和生活中產生困惑。有了困惑，就應該去請教師長。那麼，何為「師」？「師」並非只是「授之書而習其句讀」的童子之師，所謂「道之所存，師之所存也」，踐行儒道之人方可為師。為師者要做到「傳道、受業、解惑」，而不僅僅是教求學者一般的文學知識。韓愈認為，不要因為「彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛」就放棄從師之道，年齡、身份、地位乃至學識也不應該成為從師的障礙，只要他人有一點可取之處，便可從師而學。他還闡述了良好的師生關係，「學者必有師」，但並不是說弟子在道德和學問上永遠落後於師長或者緊隨師長之後，不追求超越和自我建樹。正所謂「弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻」。孔子儘管拜師郯子、萇弘、師襄和老聃，但他的成就在許多方面都超過了這些師長。《師說》中這種尊師重教的思想以及對師生關係的正確認識，值得當代教育學借鑒與思考。

吟誦者簡介

陳少松，1941年生，江蘇南通人。南京師範大學教授，教育部「中華誦?經典誦讀行動」專家委員會委員，中華吟誦學會副會長。1982年蘇州大學中文系研究生畢業，獲文學碩士學位。長期從事中國古代文學和吟誦學的教學與研究，多次參加中外吟詩交流，多次受邀在中央電視台等展示吟誦。著有《古詩詞文吟誦研究》、《鍾惺散文選集》（選注）等，參編《清詩紀事》等多部著作，出版專輯《古詩詞文吟誦》CD和《論語選吟》（180章）CD各一套，為江蘇教育電視台主講過十集系列片《古詩詞文吟誦》，此外發表學術研究論文數十篇。

文字選自《中華傳統文化經典百篇》（上下冊）

音頻源自《古詩詞文吟誦導論》（附吟誦光碟）

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《中華傳統文化經典百篇》（上下冊）

《古詩詞文吟誦導論》（附吟誦光碟）

（統籌：啟正；編輯：平安）

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