《金瓶梅》作者蘭陵笑笑生是誰不重要，重要的是他敢於突破傳統

文史 09-10

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文/陳二虎

【作者簡介】陳二虎，筆名紅葉，蒙古族中的契丹人。翁牛特旗作家協會副秘書長。

【本文由作者授權發布】

今年的秋天多雨，淋漓的水說來就來，門前那被園丁精心栽下的樹，一波又波地轉換，總是少有生機，而去年春風送來的一粒種子，那株小苗長肥了，日見豐盈而少了裊娜。

太陽落山的傍晚，葡萄飄出動心的味道，蔬菜透出水靈靈的誘惑。迎面一女子，長裙繽紛，婷婷薄紗裹不住浪漫的風情。

我順著絲絲縷縷的目光思味這該是那個從前，從斑駁的筆底滑出的悠長的信息。近日，零零碎碎地寫點有關歷史，有關《紅樓夢》，有關《金瓶梅》的，總覺得有某種阻隔，找不到我想要的效果。今天，有微友問我：你到底「搞」什麼的？是職業寫作嗎？這問題就如同前一陣微友們問我到底男的女的，女的怎麼起了一個「虎」名？幾近哭笑不得。嘮了一會近日我的文章，他問：《金瓶梅》的作者是誰？

是呀，一部奇書《金瓶梅》自問世以來，就爭議不休，林林總總、方方面面，可謂對其的研究方興未艾，諸多謎團。有關作者「蘭陵笑笑生」是何許人也？更是眾說紛紜，沒有定論。

較為流行的說法，《金瓶梅》的作者是明代的文壇泰斗王世貞所著或言是王世貞的門生所寫。沈德符的《萬曆野獲編》中說：「聞此為嘉靖間大名士（指王世貞）手筆。」回溯《金瓶梅》的傳抄過程中王世貞起到推動作用，謝肇淛在《金瓶梅跋》中道：「唯弇州（指王士貞）家藏者為完好。」

到了清代，一些對《金瓶梅》感興趣的士人，更是直接認定《金瓶梅》是王世貞所著。

千百年來，講究三綱五常，仁義禮智，理學更是強調「存天理，滅人慾」，如孔子所言：「克已復禮」。說白了就是一種政治倫理道德哲學。但人是一個複雜的社會存在，情與理常常衝突，王世貞一代名儒，很多時候十分注重自己的形象，道貌岸然，但私生活十分香艷，清歌妙舞，急管繁弦，依紅偎綠。這《金瓶梅》產生於他生活的時代，確有著千絲萬縷的關係，參與或整理過此書。

但筆者據滿文譯本《金瓶梅序》的介紹，認為作者是盧柟的可能性更大。

這滿文譯本是清康熙四十七年（公元1708年）序刻，共四十卷一百回。

清代前期，康熙與乾隆十分注重保留本民族（滿族）語言、習俗的同時，更注重吸取先進文化、文學、藝術，倡導那些精通滿漢兩種文字的士人翻譯漢文典籍。其中「有戶曹朗中和素者，翻譯絕精，其翻《西廂記》、《金瓶梅》諸書，疏解字句，咸中綮肯，人皆爭誦焉。」據此，滿文本譯者是和素（和素，字存齋，滿洲鑲黃旗人，累官內閣侍讀學士）。和素在滿文《金瓶梅》序中說：「此書乃明朝閑散儒生盧柟為斥嚴嵩嚴世蕃父子所著之說，不知確否？」和素沒有肯定說是「盧柟」所著，但極可能有可供參考的文獻依據。那麼，這個盧柟的情況如何？

盧柟，字少楩，又稱次楩，又字子木，大名濬縣人，太學士，生卒年不詳，與王世貞同時代人（可以稱他為王世貞的門生），著有《蠛蠓集》。據王世貞《盧柟傳》、張佳胤《刻盧山人集序》以及盧柟的自訴，得知他在嘉靖庚子年（公元1540年）因事入獄（歷史上許多文人命運坎坷，一輩子都沒能好好滋養學根，命運總會在你要微笑時轉了個彎，讓你處於愛恨交加的曖昧心態中。欣欣子在《金瓶梅詞話序》中說：「合天時者，遠則子孫悠久，近則安享終身；逆天時者，身名罹喪，禍不旋踵。人之處世，雖不出乎世運代謝，然不經凶禍，不蒙恥辱者，亦幸矣。故吾曰：笑笑生作此傳者，蓋有所謂也。」

這分明暗示了作者經凶禍，蒙受恥辱的經歷，與盧柟相符。），得到謝榛（臨清人）幫助才平反出獄，幾近貧困潦倒（許多專家都認為《金瓶梅》是一部哀書，張竹坡在其二十九回旁批云：「作者必遭史公之厄而著書」），與王世貞私交甚好。王世貞稱其「少負才，敏甚。讀書，一再過，終身不忘」；「才高，好古文辭，不能頫而就繩墨」，「下筆數千言立就」（這需要極深的文學造詣）；而且「為人跅弛，不問治生產，時時從倡家游（一個風流才子，看來有過一段花天酒地的生活，也曾是紈絝子弟，駿馬美婢），大飲，飲醉輒弄酒罵坐（很癲狂）」。

明代「富者愈富，貧者愈貧」，「士人登第後，多易號娶妾」，攜妓冶遊成了一種時尚，「或泛扁舟，張樂歡飲，則野芳浜外，斟酌橋邊，酒尊花氣，月色波光，相為掩映」，如此頹風，愈演愈烈。是淫風瀰漫天下，春藥盛行朝野，這盧柟曾經富有過，親歷親暏過這些生活，然而出獄後清貧如洗曾寓居王世貞門下，非常熟悉臨清一帶（徐朔方先生考證《金瓶梅》的寫作背景是山東省臨清一帶；著名學者王汝梅先生專程去臨清考查，尋找與《金瓶梅》有關的一切線索）市井平民生活。而《金瓶梅》的成書，是據《水滸傳》中武松打虎尋兄為引子展開，以民間故事為素材，經過加工補充，故事的地點恰好是山東，「以宋之名寫明之實，」反映了明朝嘉靖時期的社會現實，直斥時事。極有可能是盧柟在王世貞支持與參與下，整理參照了民間說唱詞話的資料基礎之上，創作加工潤色而成。