居士養寵物犯戒嗎？

問：

受菩薩戒後，繼續飼養寵物，犯戒嗎？若犯戒，怎麼辦？

答：

犯戒。若怕犯戒而遺棄寵物，則有違慈悲心。

建議為了維護家庭的和睦，當善待寵物，並為它皈依，讓其聽聞佛號，求生極樂世界，臨終為其助念。同時，應當時刻提醒自己飼養動物犯戒，半月半月懺悔，生慚愧心。作為佛弟子，持戒是自己個人的事情，不能因為自己持戒，與家人衝突。平時應當多關愛家人，用自己的實際行為感化家人，時間長了會得到家人的諒解。

居士養寵物狗、寵物貓，時有聽說。少數是皈依後養的，多數是皈依前就已經養了的。現在有的寺院也養狗，只不過寺院養的不是寵物狗，而是看家狗。這樣問題出來了：學佛人養寵物犯戒嗎？

這的確屬於戒律問題。這個戒條歸屬於「菩薩戒」範疇。在菩薩戒里，有一條「蓄貓狸戒」：「若優婆塞、優婆夷受持戒已，若蓄貓狸，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不凈、有作。」意思是什麼呢？

有解釋是：「『蓄』就是養飼，也有積聚的意思。貓性喜殺生，除捕殺老鼠外，凡一切小動物，見及必殺之，故性極兇殘。狸之形狀像狐，但體形較小、黑褐色、嘴尖、四肢短而爪銳利、尾長，常於夜間出外捕食小動物，即家畜、雞、鴨、鵝等，亦常被害。性兇殘，喜殺生。獵人馴養後，因以捕殺其它動物。蓄貓狸，即等於殺生或教他殺，故受戒已的優婆塞、優婆夷不可以養飼。」

另有解釋是：「古德有一首偈子說：『為鼠常留飯，憐蛾不點燈，自從青草出，便不下階行。』我們可從其中領會到菩薩的慈悲心懷，其護生之念是多麼的至切感人。而蓄養貓狸，意在捕殺鼠類，這等於僱傭殺手，去損害其它的眾生，大違慈悲之道。所以佛特制定此戒，凡受過戒的優婆塞、優婆夷，家中不可以蓄養貓狸以及獵狗獵鷹等會捕殺其它眾生的動物。若蓄養此類動物，便是犯了失意罪，不起墮落，不凈有作。而且連帶也有犯殺生罪的嫌疑。」

佛教最初並沒有戒，後來信徒大量增多，素質參差不齊，佛門制戒，培養慈悲心和維護秩序。「蓄貓狸戒」從字面上講，養貓養狸是犯戒的。但對於戒律的理解，重在「旨趣」而不在字面。如果簡單看字面意思，而不管戒律的本意，會讓社會上的人覺得：佛家多管閑事，佛家有分別心（歧視動物）。制定「蓄貓狸戒」的用意是防止間接殺生。反過來說：現代生活環境的城市家裡，並無老鼠（不排除個別情況），則養貓不算犯戒；城市家裡並無雞仔（即便養寵物雞仔也會分籠），養狗不算犯戒。

佛家的戒律，一是修定的需要，一是維護秩序的需要，一是養育慈悲心的需要。對於不同層次的皈依人有不同的要求。在家居士有三皈戒、五戒、八關齋戒、在家菩薩戒；出家人有沙彌（尼）戒、比丘（尼）戒、菩薩戒。越往後要求越高。佛教非常開放，也非常科學，沒有強制性，沒有迷信。受什麼等級的戒律，完全自願。受三皈戒後，沒有強制必須受五戒，即便受戒（如五戒或更高的菩薩戒）了，實踐中感到受持不了，還可以退掉。解除的方式非常簡單，跟師父講可以，跪在佛像前講可以，跟居士或任何出家人講可以。

然而，佛家有四個根本戒（性戒）是沒有商量的，皈依佛門就必須受持，沒有皈依佛門也應該受持。所以，什麼叫守戒？就是遵守國家法律和社會公德。哪四個根本戒呢？殺、盜、淫、妄。殺人是要償命的；盜竊是要犯法的；強姦是要坐牢的；誹謗是要承擔民事或刑事責任的。

家裡已經有寵物的居士，不必因「蓄貓狸戒」煩惱，只要保證不出現貓狗吃老鼠和雞仔就好，且不說養寵物的居士很少是受了菩薩戒的，更何況，居士主人可以帶著寵物一起修行念佛。不要以為寵物不懂佛，能到學佛人家裡來的寵物都是有佛緣的。台灣有位修行很高的法師，收養了三條流浪狗，法師不但給狗治病，還組織居士成立「狗糧隊」負責籌狗糧，當然更負責讓這些狗沐浴佛光，乃至送這些狗往生善道。

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