易經八卦 第九卦 小畜 風天小畜 巽上乾下

小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。

象曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。

小畜，風行天上，天候是有風。風有流通的意思，所以「亨」。密雲不雨，是積蓄不發之象。整個是烏雲壓頂，山雨欲來風滿樓的形象。

自我西郊，是韜光養晦的意思。文王僻處西域邊疆，積蓄力量，隱而不發。

巽卦在外，乾卦在內。外柔內剛之象。互卦中有離火、兌金，這是文明和悅之象。正所謂「知其雄，守其雌」，安守淡泊之地。

「文德」，首先指內有離火的「文」德，「離」卦有文明之象，所以離火之德可以理解為文德。其次，巽、離、兌三卦都是陰卦，陰主靜主文，以體卦乾為「君子」，以三個陰卦為用，也可以理解為「懿文德」。

初九：復自道，何其咎，吉。象曰：復自道，其義吉也。

初九：得位，不得中，無比，有應。初是萌芽位。

初九陽爻得位而不得中，比喻在野的君子，無比意味著沒有人過問、親近；有應是上應六四的文德。以陽應陰，是由動入靜之象——回歸到文德。

回歸到文德就是回歸到君子自己的「道」上，做「君子」本來就應該做的事，所以沒有什麼過錯，當然吉利。「君子」暫時不能實現自己的志向，是因為自己的德才不足。既然德才不足，就應該靜修德才。

九二：牽復，吉。象曰：牽復在中，亦不自失也。

九二，失位，得中，無比，無應。二是吉利位。

九二陽爻居陰位是失位，然而得中，意味著有權。在野的「君子」當「得中」——做官行權的時候，可能會「失位」——背離過去的操守和信仰。

「牽」就是拉牛的意思，牛比喻為人的心志，把迷失的心志拉回到本來的位置就叫「牽復」。由於「無比無應」，所以這種力量只能來自自己的覺悟。自省而知己過，知過而返，這是吉利的。因為符合二位的「中」道，所以不會迷失自己。

九三：輿脫輻，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。

九三，得位，不得中，上比，無應。三是兇險位。

九三以陽爻而被六四陰爻所凌迫，是相爭之象。陽居內卦而陰居外卦，這是陰差陽錯。所以比喻為夫妻反目。

車子的輪子脫落了，輪子的輻條脫落了，這樣車子就壞了。壞的原因在於內部的不穩定、不團結。夫妻反目就是內部不團結，家就不象家了。

六四：有孚，血去惕出，無咎。象曰：有孚惕出，上合志也。

六四，得位，不得中，上、下比，有應。四是機遇位。

六四是本卦中唯一的陰爻，得群陽來比應，又是得位，是本卦的主爻。

「有孚」，就是有信義，說到做到。「血去惕出」，血一出去，毛病就去了。有點象醫學上的刮痧和拔火罐。六四和九三相爭，這就是它的病和麻煩。麻煩一旦露了頭，就解決了，因為「九五」與它「合志」——志向一致。

有了毛病，及時解決，就沒有過錯了。六四與九三關係不正常，但和九五的關係卻是非常好。六四處於二者之間，是吉凶參半的機遇位。

九五：有孚攣如，富以其鄰。象曰：有孚攣如，不獨富也。

九五，得位，得中，下比，無應。五是成功位。

「有孚」，就是有信義，九五和六四相和，有情有義。「攣」是連手之象，心手相連。

「富以其鄰」，依靠著六四這個鄰居才能「富」，「不獨富」——自己「富」了以後又能夠帶動它的鄰居一起「富」。這是一對雙贏的組合。

九五和六四，是本卦的正配。

上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征凶。象曰：既雨既處，德積載也。君子征凶，有所疑也。

上九，失位，不得中，無比，無應。上是衰竭位。

上九把「小畜」走到了盡頭，原來的「密雲不雨」就下雨了。下雨就不再是「畜」了。上九變「巽」為「坎」，「巽」在人事指「婦人」，「坎」是險陷。所以「婦貞厲」。上九一變，「小畜」變「師」，有征戰之象。數月之後，君子出征兇險。

上九實在一無足取。「有所疑」是因為積蓄準備不充分。不懂得韜晦養德的道理，而違背了「小畜」的原則，怎麼能不「厲」不「凶」呢？

《每日老黃曆》

資深研易數十載，探索人生奧秘源

以霜雪之潔求其品，以岱宗之高求其志，

以潭壑之深求其學，以大地之厚求其德。

需要命理預測、起名改名、風水調理、諮詢策劃服務，請用下面聯繫方式聯繫我：

提供詳盡預測報告與調理建議，儘力解答疑難問題；文件編號存檔，記住編號以備查詢。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！