天賜良緣
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他是天上派來的使者，在地上勸人悔改。他遇見一位風塵女子，是他的天賜姻緣。他盼她能收拾心性，可轉身她又故伎重演。
這個虛構的故事發生在周星馳版的《濟公》里。他是濟公，到世上感化九世為娼的小玉，因為人與仙不能成婚，他甘願變成一塊木頭只求她改邪歸正。
與其說這是一個愛情故事，不如說它體現出佛家的「慈悲」觀。釋迦摩尼放下王子身份修行悟道乃是不忍眾生皆苦——「不忍」大致道出了佛家「慈悲」的動機。
慈悲的最高境界就是舍己。舍己可以像濟公那樣捨身渡人，也可以像摩訶薩青那樣捨身飼虎。說到底，佛家並不將舍己理解成婚姻的一部分，而將其作為當事人的一次歷劫和修行。而每個人的歷劫和修行最終還是落在因緣和輪迴上。
換句話說，婚姻在佛教里是落實因緣與完成修行的載體，甚至在一些情形里，婚姻還成為悟道的阻礙。這並非要貶低佛法，而是客觀來說，婚姻不是佛教關心的事——修行和得道總比「兒女情長」的優先順序來得更高。因此在各式各樣的文藝作品中，愛情婚姻常常要為佛法讓路——正如《大話西遊》和《女兒國》所演繹的。
這種戲劇化的衝突總帶給人無限的感慨：
苦海翻起愛恨
在世間難逃避命運
相親竟不可接近
或我應該相信是緣分
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他是天上派來的使者，在地上勸人悔改。他遇見一位風塵女子，是他的天賜姻緣。他盼她能收拾心性，可轉身她又故伎重演。
這個真實的故事描述在小先知書《何西阿書》里。他是先知何西阿，因上帝的旨意娶淫婦歌蔑為妻。歌蔑不僅沒有放下自己的本性，甚至還從別人生下子女。
上帝讓何西阿在以色列人中傳揚這段家醜，因為神和以色列人的盟約關係正如同夫妻。歌蔑對何西阿不貞，猶如以色列人對上帝不忠一樣。這個故事體現出基督教的「合一」觀。
婚姻是上帝用來投射祂與門徒們在世上的親密關係，是未來天國美好的「合一」在今天地上的影子。所以，雖然歌蔑如此行，上帝依舊吩咐何西阿付上重金將她買回，還是做他的妻子。這意味著婚姻中一人不能因為另一人的虧欠，草率地終止在神面前立下的婚約。因為世人對上帝都有虧欠，但上帝從未棄絕祂的配偶。何西阿買回悖逆的妻子，正如耶穌在十字架上受死將我們從罪中贖回一樣。
由此可見，婚姻是通過兩人結合榮耀神，而不應通過兩人分離羞辱神。
因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。（哥林多前書6:20）
因著十字架，耶穌基督為基督徒的「天賜良緣」賦予了永恆的宗教和道德價值——舍己為了婚姻，婚姻的合一為了效法天國的榮美。如果基督教篤信的永恆是真的，那麼今世的婚約不會在死亡中結束，配偶也不會在輪迴中更替，它將陪伴兩個人從上帝面前立誓開始，直到時間和世界的盡頭，以及那以後的永永遠遠。
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