菩薩為什麼來到尼連河邊呢？

佛陀大傳（三十九）

菩薩為什麼來到

尼連河邊呢？

文/皆仁法師

菩薩離開了王舍城，和追隨他的五人一路遊歷，來到了尼連河邊伽耶山，在山頂的一棵大樹下敷草而坐。

菩薩在樹下靜靜思惟：「世間的修行者和婆羅門，他們放逸身心住於貪慾之中，跟隨熱惱而奔波，雖然他們表面看起來是在行苦行，而實際上離大道是越來越遠了。就像有人為了取得火苗，於是將濕的木頭放在水中，然後鑽木取火一樣，無論他怎麼努力，那也是白費啊。這些修行人也是如此，他們的心住在貪慾之中，就算行再多的苦行也無法證得出世間的殊勝智慧。」

然後菩薩又思惟：「世間的沙門、婆羅門，如果能夠駕馭自己的心念，而不被貪慾左右，但是依然貪著於修行的境界，那縱使他是在修行苦行，那他離道也還是很遠；就像有人為了取火，卻把濕漉漉的木頭放在陸地上鑽木取火一樣，他能夠在濕木上取得火焰嗎？如果有人心起貪愛而不能得到寂靜，那縱使他修行苦行也是不能證得出世間的殊勝智慧的。」

菩薩接著又進一步思惟：「如果世間的沙門婆羅門，能夠攝持身心，遠離貪慾，降伏煩惱，以最上寂靜而修行苦行，就能證得出世間的殊勝智慧。這就像有人想要求火，把乾燥的木頭放在乾燥的土地上，然後鑽木取火一樣，顯而易見，這人一定能夠取得火焰。如果有人不住貪慾之中，身心寂靜，勤修苦行，就一定能夠證得出世間的殊勝智慧。」

菩薩靜靜地思惟著，不知不覺走出了伽耶山，慢慢來到優樓頻螺池的東面，見到了尼連河。

菩薩遠望尼連河，只見河水清泠，連河水中涌動的浪花也是那樣的皎潔。河岸兩邊平正舒展，林木高低錯落有致，還有種種花果點綴在樹林之中，是那樣的繁茂可愛。河邊的村落土地豐饒，房子連綿相接，人煙稠密，居民富庶。

菩薩一路向前走著，來到了一個地方，這裡寂靜空曠，沒有窪陷，也沒有突起的地方，不遠不近也不高不低。

菩薩第一眼就看上了這個地方，心想：「這個地方很是適合於安神，古來許多修聖行者一定都在此處安住過，因此有如此的遺澤。」

菩薩隨後又想道：「我現在示現在這五濁惡世之中，這裡的下劣眾生和外道們，他們貪著我見而修苦行，被無明所暗覆而妄加推求修行之路，通過自苦身心想要尋求解脫。他們有的拿著食具遊行乞食；有的僅用一捧食物就度過一天；有的根本不乞食只是等待別人來施捨；也有不受他人的施設而自己求乞，想用這樣的方法尋求解脫。

他們有的只吃草木的根莖、枝葉花果、蓮藕、米糠、米泔、油滓；有的不吃沙糖、酥油、蜂蜜、醇酒、甜酢，希望以此可以得到解脫。

他們有的每天只到一家乞食，有的到兩家、三家或者七家乞食；有的一日一日、兩日一食，乃至半月或一月一食，希望籍此可以得到解脫。

他們有的每天隨月亮的圓缺而增減食物；有的每天只吃一小撮或者七撮食物；有的每天只吃一顆麥子一粒芝麻一粒米；有的只是喝凈水，用這樣的方式尋求解脫。

他們還有的一邊呼喚著自己所崇拜的神一邊絕食而死，以為可以隨著自己的意向得生天上；有的用飛禽的羽毛作為衣服，或者穿著樹皮，或者穿著牛羊皮、別人拋棄的布碎和毛毯；有的穿著一件衣服乃至七件衣服，或者把身體塗成黑色或者紅色作為衣服，或者乾脆就赤身裸體；有的手提三杖，或者在杖上串上骷髏頭，用以尋求解脫。

他們有的一天沐浴一次、一天沐浴兩次，乃至沐浴七次，有的則常常不沐浴；有的往身上塗灰、有的往身上塗墨；有的往身上灑糞土，有的在頭上佩戴枯萎的花朵；有的用五熱炙身，用煙熏鼻，然後從高岩上墜下來，有的常常翹起一隻腳，然後仰觀日月；有的刻意躺在荊棘、糞土、瓦礫、石頭、板杵之上，希望用這種方式得到解脫。

他們有的念唵字、有的念娑婆、有的念蘇陀、有的念娑婆訶，或者受持咒術，諷誦吠陀經典，用這樣的方式尋求解脫。

他們有的依止梵王、帝釋、摩醯首羅、突伽、那羅延、拘摩羅、迦旃延、摩致履伽、八婆蘇二阿水那、毗沙門、婆婁那、阿履致、旃陀羅、乾闥婆、阿修羅、迦婁羅、摩睺羅伽、夜叉、步多、鳩槃茶等諸天鬼神，用以尋求解脫。

他們有的歸依地水火風空、山川河池溪壑大海、林樹蔓草塳墓四衢，養牛之處及[土*厘]肆之間，乃至於崇拜刀劍輪槊等一切兵器，以此想要求得解脫。

這些外道因為怖畏生死，所以勤於尋求出離苦難世間的方法，但是他們卻不知道，這種無謂的苦行對於他們沒有絲毫的利益可言。因為他們把非皈依處作為皈依，把不吉祥的事情當作是吉祥之事。」

（未完待續）

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