允公允能，日新月異，且看南開老校長張伯苓的雅量

1918年北大的老師和學生，前排左五為北大校長蔡元培，左六為陳獨秀，左七為梁漱溟，二排左四為哲學家馮友蘭。

1947年清華大學三十六年校慶，清華校長梅貽琦（左三）與北大校長鬍適（左二）、原西南聯大訓導長兼昆明師範學院院長查良釗（左一）、南開大學秘書長黃鈺生合影。梅貽琦擔任大陸清華大學校長17年，留下了「所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也 」的名言。

「思想自由，兼容並包」是北大精神核心，如今的北大與蔡元培、陳獨秀、胡適、魯迅、梁漱溟、辜鴻銘的北大根本不是一回事，早非文化思想策源地，而是培養精緻利己者的大本營。

上周去了趟南開去列印一本已經絕版的《日本茶道文化概論》（藤軍著），從東門進去，門外還是喧囂街市，院內頓顯清凈，彷彿市內「桃花源」。坐上校內電瓶車，遠望大中路很有縱深感，兩旁蓊鬱的白楊樹，罅隙下閃耀著流碎的光陰，多少莘莘學子在此走過畢業離開。沉浸在校園裡，仍然讓人心靈澄澈、一種安然的情愫在揮發。馬蹄湖對面的小花園，是個溫馨的所在，花園南邊的思源堂，高大古樸。車過主樓，周恩來塑像巍然屹立，然而對面的泰達會館更是扎眼，類似菜刀的中銀大廈搞得對面的滙豐，不得不架上「兩門炮」還擊。這座與主樓對峙的酒店猶如翳障，引得南大校友極為不爽，陳省身先生也表達了和平的抗議之聲,他曾說自己有生之年的願望之一，便是買下泰達會館，作為南開的對外招待所。經過化工樓，我在西南村下了車，在荒島書店轉了轉，隨後走到新圖書館，坐在台階上暢想起過去的往昔。

在民國流傳那麼句話:天津有三寶,永利（鹼廠）、南開、大公報。南開的中學教育極具代表性，南開大學為國家培養出很多專家和治國人才，尤以周恩來、陳省身、吳大猷、及曹禺等最具代表性。南開大學的創辦人之一、近代著名教育家張伯苓，作為教育救國的實踐者，給南開制定了「允公允能，日新月異」的校訓：「惟其允公，才能高瞻遠矚，正己求人。」張校長早先參加北洋水師學堂，正逢甲午戰爭，他畢業實習時目睹了「國旗三易」（威海衛由日本人手中移交給英國人，升下清旗再升日旗，隔一日再懸英國旗）的場面，深感奇恥大辱。正值國難當頭，他思慮出唯一能振作民心的只有教育。他先到嚴修家塾教書，與教育先驅嚴修志同道合，兩人共赴日本考察，回來創辦了南開中學。

張伯苓在中學教育中提出不光從書本得到學問，還要有課外活動。在他倡導下南開社團如雨後春筍，如敬業樂群會、美術研究會、攝影研究會、文學會等。南開的劇團尤其有名，有「話劇搖籃」之美譽。張伯苓提倡新劇的動因，主要是1908年去美國、歐洲考察所得的感悟。他回國後著手編寫具有針砭現實特徵的新劇《用非所學》，還在其間飾演主要角色。周恩來是南開新劇團的第一批會員，曾參加演出《一元錢》、《恩怨緣》等劇。新劇團在1916年到了新階段，張伯苓胞弟張彭春從美國留學回津，張彭春是最早到國外學習歐美現代戲劇理論的學者，他負責新劇團期間，直接、系統地把西方戲劇理論和編導藝術介紹過來，使南開新劇團獨具特色。他還指導排演了其在美國創作的寫實劇《醒》比中國現代文學史上所謂「第一部話劇劇本」《終生大事》（胡適1919年發表），早了3年，比1924年上海戲劇協社排演的《少奶奶的扇子》（洪深根據王爾德劇作編譯）還要早八年。

1916年《一念差》演齣劇照

南開新劇社還排演了《娜拉》（易卜生）、《慳吝人》（莫里哀）、《求婚》（契訶夫）等世界著名話劇。當時有個學生萬家寶、在京劇《南天門》反串、排演《國民公敵》讓他扮女主角，後來排《娜拉》，萬家寶將女主角演活了，以假亂真。張彭春將一套珍貴的英文版《易卜生全集》送他，此人就是後來的劇作家曹禺。在南開二三十年代文風甚熾、學生們寫小說、寫戲、搞翻譯、當編輯、演話劇，無拘無束地釋放其價值追求，像章方敘（靳以）、查良錚（穆旦）、金德麟（金焰)、周汝昌、端木蕻良、韋君宜、黃宗江等人都是在南開起步走上文藝之路。

1934年南開大學外文系演出英文話劇《西方健兒》

張伯苓的教育思想不斷演變，他發現日本教育相對刻板，又到美國哥倫比亞大學研究西方教育理念，回國後創辦南開大學。1924年南開大學商學系的寧恩承在《南大周刊》發表《輪迴教育》一文變相抹殺了張校長的教育功績，但這則文章也觸及了中國教育的根本問題，南開之前的教育從制度及教材全盤仿效美國。如何保持中國文化獨有的品格，只能是汲取國外文化的精華，張校長隨後提出了「知中國，服務中國」的主張。張校長很早就目睹了聳膊成山、望秋先零的清朝士兵，還有被侮辱為「東亞病夫」的芸芸國民。他希望以體育增強國民體格體育精神觸發團結互助的氛圍，養成健全人格。他主持的南開學校，在華北運動會及全國運動會都獲得佳績。那時的南開籃球隊擊敗美國海軍球隊，還擊敗了剛在日本全勝氣焰囂張的菲律賓提托馬斯大學冠軍隊，於是南開球隊威震遠東，「南開五虎」聲名遠播。張校長還被稱為「中國奧運第一人」到場觀摩奧運動，將奧運引入中國，他還大力促進運動員劉長春參加第一次奧運會。

南開大學根據國際國內著名大學的辦學經驗，當時極為重視教師和學生的科學研究。經常邀請校外著名學者來校公開講演。在哲學社會科學方面，如胡適、李大釗、馬寅初、梁啟超、范文瀾、陶行知、賀麟等都曾先後來過南開。胡適的講演有《新思潮主義》、《中國今日之思想界》。梁漱溟的講演為《孔子的真面目》。湯用彤亦做過《氣候與社會之影響》的講演。他還秉承優質教育，不盲目擴張生源。1937年在校學生僅429人，敦請的老師均是聲名煊赫的學者，像劉晉年（數學）、饒毓泰（物理）、邱宗岳、楊石先（化學）、蔣廷黻（歷史）、李濟（人類學）、何廉、方顯廷、陳序經、李卓敏（經濟）、黃鈺生（心理學）、柳無忌（英文）、竺可楨（氣象、地理）、湯用彤（哲學）、范文瀾（歷史）、吳大猷（物理）等。

抗日之初南開公開反日，華北運動會上南開拉拉隊打出了「勿忘國恥」、「收復土地」的標語，這深深刺痛了被邀參加開幕式的日本駐津最高長官梅津，他當場向張伯苓提出抗議。張據理爭辯，「中國人在自己的國土上進行愛國運動，這是學生的自由，外國人無權干涉」。日本進攻華北，南開大學的被毀，是抗戰以來中國第一個罹難的高等學府。張伯苓向《中央日報》記者發表談話：「敵人此次轟炸南開，被毀者為南開之物質，而南開之精神，將因此挫折，而愈益奮勵。」

1934年華北運動會上南開拉拉隊打出「勿忘國恥」的牌子。

張伯苓與北平的北大、清華合併為西南聯大，在昆明設校，這所學校幾乎彙集了國內各個學科大部分的精英人物，正如梅貽琦先生所言「大學之大，非大樓之大，大師也」。這些既受過良好傳統教育又對西方現代知識有很深的理解的學者，無論其黨派、政見的的迥異，堅定的認為學術同政治是分開的，思想、學術必須獨立和自由。成為教育史一段佳話。

當時的知識分子，不僅敬業教育，還能安貧樂道。華羅庚到西南聯大數學系任教，剛開始，一家6口與聞一多一家8口合住在一間不到20平方米的廂房裡。後來因為擁擠不堪，華羅庚只好在西郊普吉附近找了個牛圈，用最便宜的價把牛圈上頭用來堆草的樓棚租了下來。牛住下頭，他們一家人住上面。汪曾祺提及西南聯大的歲月，對於物質條件的艱苦時有描述，各院系教授學生毫無怨憤之言，齊心赴國難。這是真正文化的力量，一代知識分子放棄個人尊嚴和物質追求，憑著良知和熱誠為學術在屈辱時代中尋找一片凈土，中國學人歷來推崇的氣節、民族觀在非常歷史時期被發揮到極致。

張校長在重慶荒涼的沙坪壩建成重慶南開中學，人們驚嘆他創造了奇蹟，是位魔術師，他笑呵呵地說「我不是魔術師，我是不倒翁，日本把我打倒，我又站了起來」。1941年畢業的學生謝邦敏富有文學才華，但數、理、化成績不佳。他在畢業考時物理交了白卷，即興在卷上填了首詞：「曉號悠揚枕上聞，余魂迷入考場門。平時放蕩幾折齒，幾度迷茫欲斷魂。題未算，意已昏，下周再把電、磁溫。今朝縱是交白卷，柳耆原非理組人。」物理老師魏榮爵在評卷時也賦詩一首：「卷雖白卷，詞卻好詞。人各有志，給分六十。」讓這位偏科的學子得以順利畢業，並考入西南聯大法律專業，後來登上了北大講壇，成為一名大律師。以此可見南開的雅量和不拘一格的開化教育。

齊邦媛（右一）與母親和兩個妹妹在一起。

齊邦媛在《巨流河》中寫到重慶南開，她追憶過去的師長和同學，殷殷之情溢於言表。她寫到南開向來注重國際化教育，理化程度也很強。南開自編國文課本，語文教師孟志蓀是主編，蔣所喜歡的王陽明一篇未入選，曾國藩家書也只選了一篇。蔣介石几次親臨沙坪壩看望張伯苓，未聞校方出來組織三呼萬歲之類的舉動」。在權勢面前不卑不亢，保持學府的尊嚴，這些都顯示了南開中學傲然獨立的精神氣質。

張伯苓當選國民黨中央監察委員，重慶南開中學15歲的學生寫了一篇《走錯了一步棋的張伯苓》發在頗有影響的《新聞天地》，張校長看到後十分賞識，他說「不管他說得對不對，才念高一就敢在雜誌上指名道姓地批判他的老校長。這說明他沒白念南開，也說明我們南開教育的成功」。晚年張伯苓短暫的「從政」，為歷史詬病，「一腳踩進臭溝里」，建國後他被視為「前朝遺老」，沒有受到公正待遇，回到南開中學沒有受到歡迎，1950年10月17日校慶那天，他很早起來，卻被告知學校不歡迎他去，老校長那天悲傷至極。次年2月23日，張校長與世長辭，他一生沒留下財產，只給兒孫留下一句話「留德不留財」。

南開的學生每年都有參觀視察的活動。為培養民主政治的基礎，學校里特別注重學生對集會組織的訓練，為培養學生自主精神，張伯苓從不肯為他們輕易地寫一封謀事的介紹信。遺憾的是1949年後，中國教育發生根本性的變化。這變化如同張伯苓後來命運一般，無法左右更無法逆轉。 1952年的院系調整，中國的學術界再無民主和自由思想的主流意識，中國大學教育自五四以來形成的民主和自由學統也隨之戛然而止。至少在大陸學界自由思想、自由學術的價值標準已成為一句空話被束之高閣，西南聯大則成了這一傳傳統最後的終結者。現今校園裡，道德中空，人文思想喪失，民國時期的「立人」的教育無從談起，只能扼腕嘆息了。

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