煩惱多，就是業障嗎？
心中的執著不肯放下，
問什麼是佛法，
什麼是祖師西來意，
則什麼都不是，一切都不是。
心中的執著放下了，
不執著於善，也不執著於惡，
心無所住，一念不生，
這就是祖師西來意，就是佛法。
有個出家人去問馬祖道一禪師：「請和尚離四句絕百非，想我直接開示祖師西來意！」馬祖說：「我今天很累，沒有說話的心情，你去問智藏。」出家人跑來問智藏，智藏說：「你為什麼不問和尚（指馬祖）？」僧說：「是和尚叫我來問上座呀！」智藏摸了一下頭，說：「今日頭痛。你去問懷海師兄吧。」出家人又跑去問懷海，懷海說：「我不知道。」這位出家人無奈，只好再回到馬祖那裡，把經過稟報了。馬祖說：「藏頭白，海頭黑。」
提出這麼一個問題來，三個人都不肯回答。不肯回答，就是沒有什麼好回答的。既然沒有什麼好回答的，那當然也就沒有什麼好問的。他最後還是找到馬祖這裡來，馬祖只有點撥他了：你問的問題，就像智藏的頭是白的，懷海的頭是黑的。
智藏年紀大了，滿頭已白，懷海還年輕，頭髮仍黑。一白一黑，答案現成，何須再問？處處皆佛法，樣樣都是道，你自己看不到，還要問這問那。等於說，你自己穿著衣服，還要到處找衣服；你碗里就有飯，還要到處找飯吃。
佛法本是自然如是，天然如是，一切現成，用禪宗祖師的話說，說反、睡覺、屙屎、拉尿，都是。不需要問，不需要說，所以一切語言、文字，都是多餘。說出來的，寫出來的，恐怕就不是佛法了。如果要問要答，要說要寫，那都是心中的執著。
心中的執著不肯放下，問什麼是佛法，什麼是祖師西來意，則什麼都不是，一切都不是。心中的執著放下了，不執著於善，也不執著於惡，心無所住，一念不生，這就是祖師西來意，就是佛法。這不就是像「藏頭白，海頭黑」一樣簡單、現成、明明白白嗎？
「看破、放下」的智慧，是方法的智慧。現實生活中，有人能悟，有人不能悟。能悟的，懂得放下的方法，這方法用處太大了，好處太多了。
不能悟的，心事重重，苦悶多多，鑽在牛角尖里出不去，痛苦得很，消極得很，絕望得很，幾乎死路一條。其實沒有這麼嚴重，都是心中的執著把自己放進了「地獄」。只要放下，放下即實地；只要放下，回頭是岸；只要放下，柳暗花明，海闊天空。
我住在上海靜安寺時，有一個交通大學的碩士生跑來找我，一進門：「師父，我這幾天煩惱太多了。」我當時特別忙，根本無暇接待。只好來個乾脆：「你煩惱多，說明你沒有智慧，說明你有業障。」他一聽連忙說：「師父，夠了。」掉轉身就走了。
不放下，他是不會走的。他坐也沒有坐，頭也不回就走了，說明他已跳出他自己設定的、自己帶來的框框了。我曾看到一本書叫《智慧的痛苦》，我有點吃驚，是智慧的痛苦還是智者的痛苦？作者很有名，但我想，這個詞，大概同佛教的「智慧」還是有區別的。因為，在佛教說來，有智慧，就不會痛苦。痛苦，正因為沒有智慧。
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