怎樣認識自己？

乞者鼎然:怎樣認識自己？

人從夢醒來，才知道自己在做夢了。所以人不醒，根本就不知道自己還活著。你如果認為自己在夢中依舊知道自己在做夢，這還是夢啊！是你已經進入夢中，在夢中又妄造了一個知夢的自己，說明你還在做夢而且做的夢更沉迷。如今睜大眼睛做夢的人很多，但這些睜大眼睛做夢的人就是不承認自己在做夢，反而認為自己是真實的乃至自己的想法以及自己的貪慾都是真實的。這樣的夢，夢的不輕啊！假如給你灌三瓶子白酒，你一定覺得自己很興奮、自己很大膽、自己很性情，自己很瘋狂。而如今類似這樣自我感覺自己很幸福很快樂很富有很成熟很智慧的「酒瘋子」很多。如果兩個酒瘋子遭遇在一起，肯定是稱兄道弟，感慨痛哭。假如一大群酒瘋子在一起，肯定是怒目共視，拳腳相加。人，就是這樣，世俗人一定這樣，宗教徒必然如此。

什麼是人？欲愛心是。什麼是世俗人？貪迷心是。什麼是宗教徒？鬼神心是。假若長久沉迷在欲愛當中而不醒悟，你怎麼可能看清自己呢？假如長久痴迷在貪取當中而不醒悟，你怎麼可能看懂自己呢？假如長久迷信在鬼神當中而不醒悟，你怎麼可能認識自己呢？這就好比你身在滿是煙霧的房子裡面，你怎麼可能找到出來的門呢？當欲愛心泛濫不止，而不通過常覺來提醒自己，這樣的人看似是人，如同枯木，早已萎靡麻木了；當貪迷心瘋狂不止，而不通過常覺來醒悟自己，這樣的世俗人看似有說有笑，其實早已經消極絕望，愚痴抑鬱了；當對鬼神篤信不疑、提心弔膽、神經兮兮，愚痴頑固時，而不通過常覺來清醒自己，這樣的宗教徒看似在拜佛燒香，念佛行善，其實早已經恍惚不安，憔悴驚恐了。如此活人、如此活法，如此信仰，能真正自在嗎？真正自由嗎？真正智慧嗎？當然不可能，反而更加蹣跚前行、舉步艱難，盲目依戀。這是我們的真性嗎？真智嗎？真行嗎？當然不是。為什麼會這樣？因為他們還沒醒或者說還沒徹底醒來或者說醒來了如同睡著了。

修行的確很艱難、很艱巨，很艱辛。如果靠妄想、懶惰、宗教、寄託、糊弄，外道法有所快樂、有所自在、有所成就，有所智慧，當然是很「理想」的渠道。人嘛，尤其是世俗人，哪個不想靠這些理想渠道成就一切呢？你讓他們腳踏實地、穩穩噹噹、實實在在，安安然然，清清凝凝地深入佛陀禪定，念念常覺，無所住造，不離根本，他們可能嗎？各各愚痴不覺、懶惰成性、迷信泛濫、沉迷宗教，背離根本，妄想成就，哪個是塊修行的料？正因為如此，所以上當受騙者比比皆是；愚痴頑固者多如驢毛；瘋狂傲慢者遍地打滾；妄求福報者猶如蛆蟲；愚痴消業者繁如蒼蠅；拉幫結派者猶如蝗蟲；哪個是塊正修的料？各各吹噓自己的法如何神秘、如何厲害、如何純正、如何快捷成效，如何神通無量，可就是不從根本如實修行。各各空口白牙，狂談心法，就是不身體力行。這樣的類種，哪個是塊正行的料？

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怎樣認識自己？

第一：多看佛經，不求徹達，但求多讀多思多聞，以次來熏染自己的善根，能分辨正邪；

第二：時常禪坐，從根本起坐，不從外坐。莫要空談，理當實修；

第三：必須如實知世間苦乃至心識苦，聚集生滅，非常住性，定當遠離，親近梵行；

第四：必須信守戒律，當從根本念念善覺，不可懈怠懶惰；

第五：必須熟思三部佛經《楞嚴經》、《楞伽經》，《雜阿含經》；

第六：必須如實了知一切行無常、一切法無我、一切念生滅，一切識幻化。唯親近涅槃寂凈，不從外入；

第七：必須圓達三部佛經《金剛經》、《金剛三昧經》、《金剛薩埵經》；

路，的確是要靠自己最終走下去的。必定人脫胎來到這個世界很不容易。一旦選擇錯了道路，恐怕你這一輩子註定是給他人當奴隸的份。說句實在話：自己靠自己，外界誰都靠不住。更何況學佛了、修行了，禪思了，必須靠自己內在本真的智來滋養自己。佛不度你，自度自。若言有佛能度你，請相信鼎然的話：那一定是魔說，惑你心智，迷你心性。在這個世界，只有自己徹底覺醒，才是真度，真自在。若妄想靠外在哪門子佛或哪門子菩薩乃至哪門子神通來成就自己，你做夢去吧！故經雲《金剛經》：離一切相，名一切佛。何義？念念清凈，念念成佛。所謂念念清凈，名為遠離無常生滅相，無所住造。所謂一切佛，名一切心，一切清凈，清凈一切。一切即一，一即一切，故名念即覺亦。若不深達經義，你的所謂迷求外相以為是佛，恐怕是在夢中所夢以為真實吧！如此可憐憫者，在如今黑暗的佛教年代，遍地都是。為什麼會這樣呢？因不圓解經義，不如實圓修故！

我們學佛不是靠嚇唬威脅誘騙的

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