你一誦〈楞嚴咒〉，這五方的五大魔軍就都俯首低頭、老老實實

《楞嚴經》是真的，是正確的，是降伏天魔、制諸外道的一部經典。

恭錄自《楞嚴經淺釋》

現在簡略講一講這「大佛頂首楞嚴」。

這一部經其中有〈楞嚴咒〉，這〈楞嚴咒〉的「楞嚴」兩個字，就翻譯成「究竟堅固」。這一部經在中國來說是很重要的，所謂：

成佛的法華；開慧的楞嚴。

我也很願意講這《楞嚴經》和《法華經》。因為這兩部經既能開智慧，又能成佛，所以不單我願意講，我希望每一個人都把它研究明白了，尤其是《楞嚴經》。

講到《楞嚴經》，在中國有一位智者大師，他在一生之中，只聽見這部經的名字，他想要讀誦這一部經，就向印度天天叩頭禮拜，希望見到這一部經。

叩頭禮拜了十八年，結果也沒有見 著這一部經。智者大師的智慧已經是出類拔萃，他的辯才已經是無礙了，但他還是恭敬禮拜這一部《楞嚴經》，可見這一部《楞嚴經》的重要性。

有這一部《楞嚴經》在世上，天魔外道就都不敢出現。這一部《楞嚴經》一沒有的時候，天魔外道就會得便了。

所以，現在有一些冒充佛學的專家，也說自己是研究佛法的學者，或者是某大學裡頭佛學系的教授，他們公然就提倡說《楞嚴經》是假的，是中國人偽造的。

你們各位想一想，中國雖然是出過很多的聖人，但是我相信能造《楞嚴經》的這種聖人，還找不出來哪一個。所以我絕對相信這《楞嚴經》是真的，是正確的，是降伏天魔、制諸外道的一部經。

因為〈楞嚴咒〉裡邊所說的，都是降伏天魔、制諸外道的，從一開始到終了，每一句都有它的妙處，都有它不可思議的力量。所以這《楞嚴經》就是為〈楞嚴咒〉而說的。

有人把《楞嚴經》翻譯成英文了，那是以前在香港翻譯的。翻譯成英文後，他就把設「楞嚴壇」這種儀軌都刪去了，把那一段經文也不要了，咒也不要了。

他說西方人哪一個也不相信〈楞嚴咒〉，他們都不願意誦持這個咒的，他們對於咒認為是迷信，不相信咒的這種功用。所以他把怎麼樣「設壇」，和怎麼樣修持「楞嚴大法」的部分都不要了。

等我到了西方國家，我在美國親身的經驗，西方人很多很多都是歡喜誦持〈楞嚴咒〉的；不單歡喜誦持〈楞嚴咒〉，而且還都能背得出來。

在金山禪寺我有一個徒弟，他早晨做早課隨著誦〈楞嚴咒〉，晚間做晚課我們也誦持〈楞嚴咒〉，只早晚這麼念一念，念到二十六天，他就能背得出來了。

我在美國第一個考試，就是考〈 楞嚴咒〉，誰會背〈楞嚴咒〉，誰就第一個考試及格；誰若不會〈楞嚴咒〉，就暫時不及格，我在那個暑假班是這樣規定的。

那麼，當時有一位是二十六天能背得出，有一位是二十八天能背得出。所以現在西方的佛教徒，認識〈楞嚴咒〉的人是很多的。

我們各位應該想一想，這些冒充是佛學專家的，或者一些自命為學者的，或者是某大學裡的教授，為什麼他們要倡議《楞嚴經》是假的？

就因為《楞嚴經》上所說的，都是在對治這些人 的毛病，把他們本有的老毛病都說得清清楚楚的。

好像其中的〈四種清凈明誨〉，說得清清楚楚的，是不可毀犯的。這些人根本就不願去掉自己的毛病，所以他們就提議說《楞嚴經》是 中國人造的。

這最初是誰說的呢？是日本人提議出來的。那日本人說是誰告訴他的呢？說是一個中國法師告訴他，說這《楞嚴經》是假的。

我不知道這法師究竟懂不懂《楞嚴經》？這法師的名字不要提了，因為已經是很早的事情了。那麼就這麼樣以訛傳訛，說《楞嚴經》是假的。

這就證明佛法沒了，就是由佛教裡邊的人造出這種的謠言來，一點一點地就令人生一種懷疑；生了懷疑後，久而久之就狐疑不信了；因為狐疑不信，就會把這一部經置諸高閣；置諸高閣就等於是毀滅了一樣的。

所以你對這一部經也不研究了，他對這一部經也不發生興趣了，久而久之，這樣就毀沒了。不是這經自己就沒有字了，或者沒有紙了，或者怎麼樣的，而是人一點一點地就把它淡忘下來了。

為什麼人要提倡這個？就是因為他不願意守這規矩。經上又說，五十種陰魔有種種的神通，這都不算一回事。所以他想：自己有一點神通的時候，別人就認為我如果有這個神通，也變成假的了。

現在日本有一個同參，據說他有神通，用手一指，這蠟燭就著了，究竟是不是這樣子？我還沒有證實。我這一次十四號到日本去，或者見一見這個人；他在很早以前也希望見我，那麼我們去，大家可以互相交換一下意見。

這《楞嚴經》和〈楞嚴咒〉的重要性是沒有法子能說得完的，盡未來際也說不完它的這種妙用，所以說是不可思議。

我今天再用我誠誠實實的這種心，來向你們各位坦坦白白地說一說這〈楞嚴咒〉的妙用。

我過去在東北的時候，每逢遇著人有病，我就一定要令他這病好。我以什麼力量來令一切的人病好？就是這〈楞嚴咒〉的力量。

這〈楞嚴咒〉其中有五部：

東方是阿閦佛────金剛部

南方是寶生佛────寶生部

中央是毗盧遮那佛──佛部

西方是阿彌陀佛───蓮華部

北方是成就佛────羯磨部

東方是阿閦佛，阿閦佛就是金剛部；南方是寶生佛，就是寶生部；中央就是佛部；西方就是蓮華部；北方就是羯磨部，共有這五部。

這五部就是管理這世界五方的五大魔軍，所以你一誦〈楞嚴咒〉，這五方的五大魔軍就都俯首低頭，老老實實，不敢違犯〈楞嚴咒〉的這種威力。

〈楞嚴咒〉上有：

一、息災法

二、降伏法

三、增益法

四、成就法

五、勾召法

「息災法」，你一誦這〈楞嚴咒〉，一切的災難都沒有了。

有「降伏法」，無論對方是什麼天魔外道，你一誦〈楞嚴咒〉，就能把魔的法力都給破了，把他降伏了。

又有「增益法」，譬如你修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的願力；一切一切都會增加，這叫增益法。

有「成就法」，一誦這〈楞嚴咒〉，你無論修什麼法門都會成就的，這是一種。

又有一種叫「勾召法」，這勾召法就是遇著天魔外道，你想要把他抓來的時候用。舉個例子，就像世間的警察，把那犯罪的人抓來了；勾召法也就是無論是天魔也好，外道也好，你想要 把他抓來，這一切的護法善神、天龍八部、八萬四千金剛藏菩薩，即刻就能把他抓來，這是勾召法。

〈楞嚴咒〉有五會，其中分出來有三十幾部法。我在東北能對治一切人的病痛，都因為〈楞嚴咒〉的這種力量。可是這〈楞嚴咒〉不是隨隨便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因為分出來有三十幾部法。

我這樣說，那麼有一些不懂佛法的教授，他們就想了：「噢！原來這個〈楞嚴咒〉是很多小咒湊到一起的。」

你看講出來這樣的話，真是笑死人。他自己也不明白，就以教授這個科學的腦袋，來揣測〈楞嚴咒〉這種不可思議的情形。我聽見這麼樣的講法，我覺得很可笑的。

為什麼要講這〈楞嚴咒〉？因為這一部《楞嚴經》就是為〈楞嚴咒〉而說的；如果沒有〈楞嚴咒〉的話，根本就不會有《楞嚴經》。

所以，翻譯英文的這一位先生，他把〈楞嚴咒〉不要，把結壇這種儀軌也都不翻譯，這可以說就好像一個人沒有了頭似的。一個人沒有了頭，這有什麼用呢？

所以在翻譯經典上不能武斷，不能用自己這小智小慧，或者以管窺天，以蠡測海，用自己的知見來斷章取義，妄加去取，這是不可以的。

我們現在在金山禪寺也是翻譯經典，凡是經上所有的，絕對是保留的，不會或者把頭給砍去，或者把經的腳給剁去了。也不會像某某professor（教授）翻譯「兩足尊」，他翻譯成什麼呢？就翻譯成「皈依佛，兩條腿」。

這種的翻譯法也不能說是不對，但與這經的本意是不相合的。因為這種關係，所以我們金山禪寺所翻譯的這些經典都特別謹慎小心，不是隨便就把經的某一段就取消了，那麼今天講《楞嚴經》就順便說一說這個意思。

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